动漫眼｜《星愿》：“把你的过去打扮成记忆”(5)

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电影片/歌舞片：被在场的梦幻乌托邦
与1937年第一部公主动画《白雪公主与七个小矮人》相比，《星愿》的故事设定基本是白雪公主模式的倒错改写，形成一种对当年的拟真叙事：
当年的纯白肤色完美面容的白雪公主变成了棕色皮肤带有雀斑的西班牙裔平凡少女，而恶毒皇后也换了性别，成为一心为罗萨斯岛守护梦想却走火入魔的中年男性魔法师。
如果说白雪公主的故事有来自民间故事的版本变奏，那么《星愿》就是变奏的变奏。这不仅是对迪士尼公主叙事语法的巩固，同时也是对后女性主义下的公主叙事的加强。《星愿》依然延续了《冰雪奇缘》里对家长制、王子叙事、父权结构等一系列谱系话语的否定，从故事中亚萨缺乏男性协力者就可以得知这点：
垂暮老矣的男性祖父、作为哲学家且从未露面的亚萨亡父、成为反派的男性国王、一直吐槽的男性矮人，以及渴望变成骑士的男性厨师，他们当然都是“不适宜结婚的男性”。这当然也回归到《星愿》深层结构中所希望彰显的更加非阶级的乌托邦主题。
所以《星愿》不仅是从地理空间学，同时也从倒转男性主题叙事的方式，呈现出一种相当明显的逆托邦（Retro-Utopia）性，这也被鲍曼称作怀旧的乌托邦。
博伊姆在《怀旧的未来》里将怀旧的类型解读为两种，分别是修复型怀旧与反思型怀旧，前者重在“旧”，为的是重建失乐园的空白；后者则重在“怀”，为的是怀想已失去的废墟。
但维舟认为，还有一种名为“梦幻型怀旧”的存在，它没有历史，也就不存在废墟，是依靠人工缔造的作品所组建的纪念品而形成的商业化历史，“是被人为创作性（elan vital）地缔造并且编织为无时态的梦幻体验，是通过ACG作品以观看者而不是经历者的身份赋予群体记忆的圣地巡礼”[5]，其中最典型的当然就是迪士尼乐园所打造的梦幻国度。
鲍德里亚在1983年出版的《仿真》（Simulations）中将拟真分为三个不同的序列，并就此认为迪士尼乐园以及它周围的区域具有拟真的第三序列的性质。第一序列是对真实的人工表征，第二序列是模糊现实与表征的界限，第三序列则是一种超真实，是“没有源头或现实的真实模型所创造出的生成”[6]。