好书·书评|张青仁评《统治与抵抗的仪式》：在仪式中理解墨西哥社会

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《统治与抵抗的仪式：墨西哥的公共庆典与流行文化》
[美]威廉·比兹利 [美]谢丽尔·英格利希·马丁 [加]威廉·弗伦奇 编
李音 周燕 译
上海人民出版社
仪式是人类学研究的经典议题。功能主义理论强调仪式社会整合的功能，主张集体参与的仪式可以为个人提供归属感、认同感，增强社会的凝聚力。然而，如果没有共同的世界观、共享的象征意义，仪式的整合功能显然无法实现。特纳从象征层面上，提出了支配性象征符号与工具性象征符号的概念，将仪式置于社会、政治和宗教的权力网络中，实现仪式静态功能与动态运作分析的联结。虽然特纳注意到社会历史变迁对仪式象征意义的影响，必须承认的是，经典人类学对仪式的研究，多聚焦非洲、澳洲等无文字、无历史的土著社会，表现出较为强烈的共时性取向，由此使得仪式的运作呈现出均质的、集体主义的取向。
在历史悠久、有着深厚文明积淀的复杂社会，仪式往往呈现出多重的、复杂的面貌。仪式象征意义的多重性随着这些社会卷入全球化、现代化的进程而越发加剧。殖民主义对亚非拉地区的渗透，西方文明和以西方社会为主体性的现代性开始在全球暴力扩张。在对西方文明的抵抗中，非西方社会逐渐成长为独立的、成熟的政治主体。殖民主义、种族主义对地方社会的支配，在横向层面上加剧了区域社会的分化，推动区域社会多重政治主体性的生成。在区域社会内部，技术的进步与劳动分工的出现，推动着社会从机械团结到有机团结的转换，造成社会结构的分化。为了维系自身的统治，不同时代的统治者们通过对仪式传统的参与、建构，借用仪式传统的权威属性，并通过新元素的挪用与植入，表达、宣扬自身的价值观，在象征层面上确认新秩序的合法性，这一进程随着民族国家的形成越发明显，由此形成了传统“贯彻某种共同体的社会凝聚力，贯彻某种权力关系和贯彻某种意识形态的类型”的面向。
地方社会的仪式在延续历史传统的同时，呈现出动态的、历时性的演变进程。这正是霍布斯鲍姆所言的“传统的发明”。然而，对处于现代化进程之中的地方社会而言，社会结构的分化、多重权力主体的生成使得统治精英对仪式的挪用不具备整体主义的效应。精英之外的多重权力主体，亦会通过仪式的操练，表达他们自身的诉求，甚至与精英抗争，赋予仪式“弱者的武器”的属性，由此构成了仪式变革与抵制变革的双重取向。这正是《统治与抵抗的仪式：墨西哥的公共庆典与流行文化》的理论基础。