好书·书评|张青仁评《统治与抵抗的仪式》：在仪式中理解墨西哥社会(4)

本书在相当程度上表现出对墨西哥文明主体性与独立性的认可，但这一认可却并不彻底。《统治与抵抗的仪式》聚焦的是十六世纪至二十世纪墨西哥社会仪式的发展变化，在时间的选择与分析态度上呈现出与“传统的发明”旨趣相似的后现代的仪式观与认知观。这一观念认为，仪式并非是过去传统的延续与遗留，而是对当下社会现实的回应，是为了创造政治身份而对历史传统的动员与建构。这一论点的背后是世俗化论调的风靡。世俗化理念认为，并不存在所谓真实的民族，所谓民族的历史叙事就是对通过历史文本以及某些神话、特定符号重新解释的结果。由此，本书关注的重点是“统治的仪式”与“抵抗的仪式”，没有过多着墨于阿兹特克文明与玛雅文明中的仪式，也没有对仪式传统的真实性，以及仪式的本原意义进行讨论。事实上，这些古老文明的仪式传统一直存续于地方社会之中。
作为一种特定类型的政治经济学和特定类型的认识论，这些仪式、习俗与规范，恰恰是定义“我们是谁”，定义“我们身份来源”的关键。本书的作者之一埃里克·范·杨在结语《作为吸血鬼的国家——墨西哥的霸权计划、公共仪式与大众文化（1600-1990）》里做出了委婉的批评，认为本书缺乏一种族群的、地域研究的视角。在我看来，问题的根源却在于本书是一个从西方为中心，自上而下的视角审视第三世界国家的墨西哥卷入世界体系、完成民族国家重建的历程，缺乏彻底的本土主义立场对墨西哥社会与文明的整体性认知，以及对墨西哥社会语言、生活与习俗的系统性呈现。事实上，这正是墨西哥经典人类学研究的重要主题。
资料：上海书评
编辑：杨子婧
上观号作者：书香上海