好书·书评|张青仁评《统治与抵抗的仪式》：在仪式中理解墨西哥社会(3)

在微观案例之上，《统治与抵抗的仪式》呈现的是墨西哥不同于西方社会的现代性生成之路。无论殖民时期，抑或是现代民族国家建设时期，宗教仪式都是本书中举足轻重的部分。宗教仪式在不同时期政治统治与社会发展中的重要地位显示出墨西哥不同于西方社会的现代性的生成逻辑。现代性被普遍认为是政治、经济和文化生活合理化的进程。经济自由主义的生长，以及在此基础上人类对理性、自由的探寻与天主教代表的精神领域保守主义的冲突构成欧洲社会现代性生成的基本动力，由此使得欧洲社会现代性的生成表现为宗教在世俗生活领域的不断退缩，逐渐内化为个人事务的世俗化进程。然而，在拉丁美洲，社会的结构性矛盾表现为纵向维度上土著的文化传统与殖民时代以来欧洲文明、横向维度上的多元族群及其文明之间的杂糅与并列。因此，拉丁美洲现代性的生成并非对历史传统的替代与革命，而是在历史与当下、多元与差异并存的情形下建立联结，确立彼此之间的关系与秩序的进程。
作为社会生活重要组成的宗教仪式，恰恰是超越阶层、种族之间的区隔，实现社会联结的重要路径。由此，在墨西哥，现代性的发展并不表现为对宗教的否定与拒斥，而是国家权力与秩序以对宗教仪式的借用与挪用，将宗教仪式纳入到社会发展的进程，推动宗教本土性的生成，实现社会整体发展进步的过程。多元主体对于仪式的挪用，更赋予了宗教仪式及时回应社会变迁的能力，使其成为墨西哥乃至拉丁美洲现代性生产的重要主体。
在宏观层面上，《统治与抵抗的仪式》呈现出一种不同于西方社会的民族国家建构的理念。在殖民主义、种族主义的影响下，殖民者与自由主义时期的政治精英敌视墨西哥社会的本土传统，试图通过文化传统、科学技术、价值观念与劳动控制的引入，以欧洲文明重构墨西哥社会的文明传统。然而，天主教对于混血相对包容的态度，以及早期殖民者多为男性的现实造成了混血现象在拉丁美洲的普遍发生，推动着拉丁美洲杂糅文化的生成。这一包容多元族群诉求的杂糅文化更在墨西哥独立运动中起到了基础性的政治动员的意义。在二十世纪后，民族主义支配下，立足于墨西哥社会杂糅文化的特征，统治精英一方面承认了西班牙文明对于墨西哥社会的贡献，更将墨西哥本土的阿兹特克文明视为民族国家的基石，以此完成民族国家的再造，实现一种不同于盎格鲁-撒克逊美洲的民族国家的建构之路。
羽蛇神与上帝平等地共处于这片太阳子孙的土地，作为民族文化融合的瓜达卢佩圣母成为这个新生的民族国家的象征。源远流长的阿兹特克文明、玛雅文明也在民族主义的关怀下得到了延续。