高山杉｜辨析《金克木编年录》中的几个片段(20)

在《教职员录》中，金克木的经历是这么写的：“印度鹿野苑及国际大学、孟买大学、加尔各答大学等地研究，曾任国立湖南大学讲师，印度国际大学中国学院教授。”虽然大学、讲师、教授名头众多，但实质上是没有多少正经学历，更没有正规学位的。另外，从这个履历推测，金从鹿野苑和浦那返回加城后，可能在国际大学中国学院短期任过教。金克木回国后在印度学方面发表的纯学术性文章，主要有《梵语语法〈波你尼经〉概述》《试论梵语中的“有—存在”》《梵语语法理论的根本问题》《〈吠檀多精髓〉译述》《说“有分识”（Bhavānga）——古代印度人对“意识流”心理的探索》等，先后收入《印度文化论集》（中国社会科学出版社，1983年10月第1版）、《梵佛探》（河北教育出版社，1996年5月第1版）和《梵竺庐集（丙）》（河北教育出版社，1998年5月第1版），以及未入集的《龙树〈迴诤论〉新译引言》。
这些文章的发表虽有先后，但却多是完稿于金克木在印的后期，尤其是1945年。
比如《〈吠檀多精髓〉译注》就是于1945年6月完稿于加尔各答，题《吠檀多精髓》分上下篇刊于《学原》杂志，上篇在第1卷第7期（1947年11月），下篇在第1卷第8期（1947年12月）。《说“有分识”——古代印度人对“意识流”心理的探索》完稿于1945年秋，题《说“有分识”（Bhavānga）》刊于《现代佛学》1963年第3期（1963年6月13日；我收藏有这期《现代佛学》的稿费单，图十八），副标题是收入《印度文化论集》时新加的。《龙树〈迴诤论〉新译引言》于1945年11月完稿于浦那，1947年5月修正于珞珈山，分上中下三篇刊于1947年6月4日、6月18日和7月2日《大公报》上海版第9版“文史周刊”第30期、第31期（将“中”误印为“下”）和第32期，同时又分上下两篇刊于1947年6月27日和7月11日《大公报》天津版第6版“文史周刊”第32期和第33期。
《试论梵语中的“有—存在”》（《哲学研究》1980年第7期）和《梵语语法〈波你尼经〉概述》（《语言学论丛》第七辑，商务印书馆，1981年7月第1版，211-280页），前者尾题“1979年据1945年稿改写”，后者尾题“1945年稿，1978年修订”，可见它们的主体部分应该也是在1945年写的。《梵语语法理论的根本问题》，题《印度文法理论的根本问题》（《编年录》152页将题目中的“根本”误为“基本”）分上中下刊于1948年5月15日和5月22日《申报》“文史周刊”第23期和第24期。此外，金克木翻译的温德尼茨（Moriz Winternitz, 1863-1937）的《印度文学和世界文学》（《外国文学研究》1981年第2期），完稿于1946年（《〈印度文学和世界文学〉译文题记——兼谈比较文学》，《外国文学研究》1981年第2期），但没有说是不是在印度时翻译的。