谈谈中医的“阴阳”关系

今天谈一点对“阴阳”的认识，算是近期学习《内经》的一点体会。“阴阳”是很不好谈的。因为整个中华文化的源头就是“阴阳”。以“阴阳”的思想为源头，发展成了博大精深，富丽堂皇的华夏文明。以现阶段我的学识和修养，略谈“阴阳”，尤其是“阴阳”之间的关系。

从以下五个方面探讨：
第一，“阴阳”的思想是中华所有文化的源头
我们本土文化的代表，主要是儒家和道家。儒家的“群经之首”《易经》，就是专门论述“阴阳”，以及“阴阳”的此消彼长的变化。老子的《道德经》，也处处体现了阴阳的思想。
在这个大原则下，产生的百家学说，可以说都是对“阴阳”思想在不同领域的运用。比如兵家的“攻守”，“敌我”，都是“阴阳”两个方面的关系。
还有，就是我们的经典中医，《黄帝内经》这部大书，说的就是“阴阳”在人体的体现和运用。“五行”是对“阴阳”的细化。两者是一个问题的不同层面。也就是说，“阴阳”就是“五行”，“五行”就是阴阳。
说到这里，会有一个问题：为什么在中国文化里的各个领域，都运用“阴阳”这个基本思想呢？与之不同的是，西方现代科学，各个学科之间，是有比较明确的界限的。比如说自然科学和人文科学，遵守各自不同的宗旨。研究人体规律的西医，很少运用社会学的理念。但是，中国传统文化，都是由一个源头展开的。这个也是中国传统文化的特色。那为什么会这样呢？为什么讲外界的社会学，讲人体的身心规律的学问都用“阴阳”呢？这两者之间有什么共同点呢？
这就不得不谈到中国文化的一大特色：“天人合一”，这也是经典中医学的三大核心思想之一。
中国文化谈的都是“人”的问题，“人”是生在这个天地间，后此天地而生，那人的身心（生理心理）规律，就一定适应或者说顺应这个天地的规律。那我们这个天地间，地球上的规律，最主要的就是“春夏秋冬”，“白天黑夜”，这不就是“阴阳”的此消彼长的具体体现吗？
所以《易经·系辞上》开篇说“天尊地卑，乾坤定矣”。为什么《易经》开篇先说“乾坤”呢？“乾坤”两卦是《易经》的总卦象，“乾坤生六子”，才有了八卦，八卦重复而有六十四卦。“乾坤”两卦是根据“天地”的规律来的。因为宇宙间本来就有这个规律，被圣人发现了，表述出来，就是“乾坤”，或者说是“阴阳”。就是这个意思。（“乾”代表“阳”；“坤代表阴”。）