谈谈中医的“阴阳”关系(2)

那么，由此得出，人的身心的规律，和这个天地间的规律，是合二为一的。或者说人是属于这个天地间的一部分。在这个总的原则之下，产生了中国文化的“天人合一”的核心思想。这个思想，成为了经典中医的理论核心之一。另两个是在“天人合一”指导下的“整体观念”和“辨证论治”。离开了“天人合一”为指导的“辨证论治”，很容易落入“方证对应”的以“（直接）消（除表面的、局部的、当下的）症状”为宗旨的思路去。
这个“天人合一”的思想，在表述方法上，就是古人说的“赋、比、兴”的手法。尤其是“兴”，是用事物的内在性质，内在规律来打比方，没有注释是很难看懂的。
因此，中国古代圣人在论述人体的时候，经常用外界的常见的事物，来兴起人体内部的正气和邪气的规律。比如“春、夏、秋、冬”四季，兴出人体“生发、生长、收敛、收藏”四大过程；比如“风、寒、热、湿、燥、火”兴出人体六大功能（六气），六大功能过分时变成的六淫；比如“东、西、南、北、中”五个方位等，兴出人体的五大方面（人体内的“五方”）。说的是外界，兴发出来的是人体内部的运行规律。
整个的“阴阳”不好论，那我用我所学的专业，人体的“阴阳”来说明。人体的“阴阳”之间的关系懂了，外界的“阴阳”之间的关系也就好理解了。
可以看出，阴阳不是两种特殊的物质，而是对物质类型的概括。
第二，人体“阴阳”的关系
人体的“阴阳”关系，用《黄帝内经·生气通天论第三》的一段话来说明：“阴者，藏精而起亟也（阴这一类的事物，特性规律是：藏精，进而在需要的时候，生发，输出；）；阳者，卫外而为固也（阳这一类的事物，特性规律是，保卫外，经常巡逻，进而巩固使身体，使消耗的部分得以补充，使不缺失。）阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂（收敛功能不能抑制过度发散的状态，血脉里的血和液流动起来就会薄而不厚，也就是血液里带的营养不够，从而流动过于快速。这时候，如果不用收敛的方法，反而继续用发散的方法，就会使病人产生狂躁的症状。）；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通（如果运化输布的功能，不能化开过度收敛收藏的状态，就会造成五脏的功能互相竞争，谁气足想通出去，谁气虚被夺气，表里交通的通道被闭塞而不通。）”
所以说，阴阳是两个方面，阴阳之间的关系也是两个方面：一个相生，一个相克。
“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”。说的是“相生”的关系。“生”，就是“使……多出来”。因为两者在运化过程中，会有消耗，有消耗就要有补充。补充，靠的是“相生”。两者是相互补充，相互承接的关系。所以经典中医说的“春夏秋冬”、“气血津液”，实际上也就是“消化吸收”两个方面。