从阴阳太极看“平天下”之理：阴阳之道的核心内涵，就是对立统一

东方既白 著
由上一节《从阴阳看“平天下”之理：《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河》我们知道，《易经》开创了“一阴一阳之谓道”的先河，这一节我们就进一步讲讲《阴阳之道的核心内涵，就是对立统一》的问题。为什么说“阴阳之道的核心内涵，就是对立统一”呢？因为从《易经》象、数、理的三个方面看，都是“对立统一”的综合辩证关系。
比如从伏羲氏“一画开天”的画卦衍生图来看，就从“象”和“数”的角度，充分体现了“阴阳之道”关于“对立统一性”的综合辩证关系。《易传·系辞上传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”意思是指浩瀚宇宙间的一切事物和现象，都包含着阴和阳，以及表与里的两面，它们之间却既互相对立斗争，又相互资生依存的关系。

伏羲八卦衍生图，包含“对立统一性”法则
比如世间万物由上而下，由少而多的时候，是朝着“对立性”的方向“演绎”的：天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳，所以说“易有太极，是生两仪”。及至“两仪”生出代表“太阳、太阴、少阴、少阳”、“东、南、西、北”和“春、夏、秋、冬”的“四象”，“四象”生出两两相对的“八卦”，莫不遵循朝着“对立性”方向“演绎”的规律，“一阴一阳之谓道”，反之也是成立的。
比如世间万物由下而上，由多而少的时候，也是朝着“统一性”的方向“归纳”的；所以老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，推而广之，《易传·系辞上传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，也可以反向归纳为：“八卦合四象，四象合两仪，两仪合太极，太极而无极”。