从阴阳太极看“平天下”之理：阴阳之道的核心内涵，就是对立统一(3)

综卦体系模型，翻手为云覆手为雨
有个成语叫“翻云覆雨”，意思是说相同性质的事物之间最容易发生变化，所以高人看卦或者想破解之道，一定首先看“综卦”，可能一个“转身”，就把问题消弭于无形了，这也正是孔子以“综卦”为基础做《易传-序卦传》的真正原因。在《序卦传》中，作者借助已有的经传文字，或取卦象，或取卦义，以两卦为一组，用“对立统一”思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。
《易经》“六十四卦”中有五十六个卦，共28对，是有“两两相反”的“综卦”关系，这就是《易经》关于“阴阳之道”的最大“对立性”，比如“屯”与“蒙”、“需”与“讼”，“师”与“比”，“泰”与“否”、“谦”与“豫”、“临”与“观”等等，都具有某种程度的“对立性”。但在这些“综卦”的“对立”关系中又暗含了“统一性”的规律，比如“屯”卦是始生之难，与之相反的“蒙”卦也是为了更好的生；“需”卦是按需分配，与之相反的“讼”卦，也追求“以讼止讼”，和气生财，也是为了更合理的满足各方的需求；“师”与“比”，则都讲究“以战止战，师忧比乐，不宁方来”，“泰”与“否”，则都讲究“上通下达，居安思危，否极泰来”等等，都是“综卦”关系中，关于“道”和“向生之心”的“统一性”关系。

以道佐人主者，不以兵强，以战止战，师忧比乐
《易经》六十四卦中，除了这28对“综卦”关系，还有八个卦是没有“综卦”的，它们旋转180°所得到的“卦”，还是此“卦”，统称为“正卦”，分别为： 乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚。比如乾为天、坤为地、离为日、坎为月；“天地日月”是宇宙现象，从任何角度看，天就是天，地就是地，太阳就是太阳，月亮就是月亮；故 乾、坤、离、坎 四卦为“正卦”。
大过、小过、颐、中孚是属于人事的；“大过、小过”是指人的过错，“颐”是指人的颐养、养育，“中孚”是指人的诚信。故“大过、小过、颐、中孚”不论从哪个角度看，其性质都不会改变，故大过、小过、颐、中孚四卦为“正卦”，亦无“综卦”。