主流红学为什么不肯接受《癸酉本石头记》(2)

所以为什么正经读者不肯接受鬼本？
因为正经的读者都不屑去搞那种寻章摘句的低级趣味！
因为正经的读者都有对文学的基本鉴赏能力；

而鬼本的粉丝就卷在自己的圈里自嗨
对文学没有任何鉴赏能力，整天寻章摘句玩那些低级影射梗

2、鬼本及其周边“解读”的一些基础常识性错误

（1）贾敬与嘉靖
这个破梗在网上流传太久了，还有人拿着“宾天”非要让我给圆一波的……
最简单的几个辨伪：
A、“敬”与“靖”在清朝前期不同音
这个已经很多、很多、很多网友说过了，真的不要再被这种用现代谐音编造的谣言忽悠了
尤其对于南方文人，用南京官话口音，更不会拿这俩词去关联谐音；
所以认为贾敬影射嘉靖的人，麻烦请先确凿地证明作者是关外满人，或者证明该“明末文人”非常崇拜关外文化以至于清前期领先潮流直接用了关外口音；
B、“宾天上宾”，明确修道人士日常可以使用
按上宾犹宾天也，亦可通称——《事物异闻录》
唐 陈子昂 《续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂》：“遂解形而遗世，乘白云而上宾。”
唐 段成式 《酉阳杂俎·支诺皋中》：“据《仙经》曰：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。夜以规映当天中星，星使立降，可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。”
东坡升仙
吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：「如李长吉时事，以上帝召他。」时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「无善声以闻，无恶声以扬。」今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。