主流红学为什么不肯接受《癸酉本石头记》(4)

袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木樨清露”，那一个写着“玫瑰清露”。袭人笑道：“好金贵东西！这么个小瓶儿，能有多少？”王夫人道：“那是进上的，你没看见鹅黄笺子？你好生替他收着，别糟踏了。”
这个更直接，都说是“进上”的了
所以问题来了，用皇帝赐下来的鹅黄色事物算不算僭越？
要不……把赐穿黄马褂的都砍喽？
一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红尚烧昭君套，又围着大貂鼠风领。——四十九回
这里的“鹅黄”就更直接不是鹅黄色，是装饰品，即古代常说的“额黄”、“花黄”
花木兰“对镜贴花黄”往脸上贴的就是这玩意
所以你们看看，造谣一时爽
辟谣就得费这么大劲
（5）“大舜正裔”是为了避祸而恭维清朝帝王，而不是影射明朝皇帝
这玩意也说了很多遍了，再次简述：
（1）孟子认为舜是东夷人；
（2）清政府引用孟子的话，说自己与周文王、舜帝一样，是地方入主华夏；以试图坐实自己的法理；
（3）舜还有一个特殊之处，即他流放了尧帝之子“丹朱”然后成为帝的；
所以说：
A、如果是纯文学和道德领域，不玩影射，那么把舜帝作为道德楷模，一点问题没有；
B、如果是明朝中叶及以前，你写本书拿舜影射皇帝，那皇帝可能会很高兴，读者们也很认可；
C、如果是满清入关建立政权后，某人写本书，然后跳过轩辕、无视了尧、禹，然后特意选用了所有读书人都知道孟子说他是东夷的、清朝政府以其自居的、流放了“丹朱”的、舜……然后你说这是影射明朝皇帝？
（6）“一喉二歌”
一群人拿戚蓼生序，摘出个“一喉二歌”整天拿这个词试图证明红楼梦背后“大有深义”，进而说有影射
这简直快把人气笑了，这不是简单的语文逻辑常识错误么？
“一喉二歌”这个典是绛树的传说，有两种说法，一为汉，一为魏，不过这不是重点
“绛树”本是仙树，但“一喉二歌”源自汉魏武时期的一个名叫“绛树”的宫女，据记载其能歌善舞，唱歌时可以同时发出两种歌声，一音在喉，一音在鼻（通俗粗糙点理解约等于古代呼麦），这是这个典故的源
那么问题来了，“一喉二歌”说的是同时做好两件事，而不是说我装作发一个声，实则发的是另一个声……一喉二歌——双实；影射——以虚掩实；这是完全相反的两码事！