乌克兰：未完成的身份建构

本刊记者/霍思伊 曹然
漫步乌克兰首都基辅的中央大街，你会发现街道两边的城市景观在剧烈地变化，从巴洛克风格到新古典主义，从圣索菲亚大教堂到十月广场，从赫梅利尼茨基雕塑到舍甫琴科公园，你会在很短的时间内走过基辅11世纪到20世纪的历史，也从乌克兰的帝国时代进入苏联时期。穿城而过的第聂伯河是乌克兰与俄罗斯文明的共同摇篮，也成为东西乌克兰的地理分界线。但在这个摇篮的中心基辅，一切元素都杂糅在一起。
基辅的建筑暗示着乌克兰的处境：长年深处帝国的夹缝之中，是选择以拜占庭基督教传统为主的东方，还是皈依罗马教皇的神圣权威所代表的西方？而问题的根本则在于，乌克兰人至今无法圆满地回答一个问题：我们是谁？
从利沃夫到哈尔科夫
在基辅市中心的广场上，赫梅利尼茨基的雕像纪念碑已经屹立了一个多世纪。在对乌克兰的不同历史叙事中，赫梅利尼茨基都是一个至关重要的角色。

位于基辅中心的赫梅利尼茨基雕像。图/IC
“乌克兰”是一个中世纪的概念，在更早之前的公元9世纪，生活在这片土地上的是东斯拉夫人，他们是俄罗斯人和乌克兰人的共同祖先。东斯拉夫人以基辅为中心，建立了以公国为形式的松散政治体基辅罗斯，直到13世纪中叶，在蒙古人的铁蹄下解体。基辅罗斯的崩溃催生了乌克兰和俄罗斯。
在蒙古人之后，到15世纪上半叶，这个曾强盛一时的公国被波兰王国和立陶宛大公国夺去了大部分土地，其中，加利西亚和西波多里亚归于波兰，沃里尼亚则落入立陶宛大公国，这些地区是现在西乌克兰的一部分。1569 年，立陶宛与波兰合并，此后，波兰用了近100年时间将其文化灌注到这片土地上，基辅罗斯的后代们很快学会了波兰式的贵族民主、日耳曼式的城市自治，以及意大利文艺复兴的艺术魅力。
在波兰统治期间，发源于基辅南方草原上的小型游牧社群逐渐壮大为哥萨克人，他们主要在第聂伯河两岸游荡，并首次开始使用“乌克兰”来自称。哥萨克统领赫梅利尼茨基在1648年春天发动了史称“大叛乱”的哥萨克起义，以反对波兰的统治，这是16世纪末以来的第七次大规模哥萨克暴动，前六次都被很快镇压，但这一次，赫梅利尼茨基比他的前任们更聪明。