锐评|刘悦琳：《人·鬼·情》：失落的女性与不知所措的女性主义

原创 刘悦琳 新青年电影夜航船
《人·鬼·情》：失落的女性与不知所措的女性主义
作者丨刘悦琳
一部女性电影的主题似乎总是关于“沉默”与“表达”的。千年来的“不能说”与“不可说”使得女性的声音湮没于男权的，又因为千年的沉默，女性的呼救之声在男权的岩缝间点点滴滴的渗出——这是时代错落的性别景观，亦是千万女性共同的浮游与沉寂。
然而，《人·鬼·情》所展现的不是这样一副女性意识群像，而是将视线锁定在女性的个体——一个普通的女性个体，不是花木兰式的女中豪杰，也不是“一闭上阳多少春”的历史画外音，而是传统与现代的中间者，尚没有足够的意识与勇气彻底挣破茧房，但又因为天性有灵而不能甘心于缄默。相比女性主义史上那些激动人心的觉醒瞬间，徘徊中的迷惘个体更具有代表性与寓言性，更能表现多数知识分子女性的人生困境。
人类学家维克多·特纳将一种社会文化结构向另一种社会文化结构过度时的模棱两可的状态称为阈限性。这种模糊的文化境遇正是女主人公秋云困窘的根源。秋云在艺术中的出类拔萃与她难以超越时代的女性意识在性别结构中的羸弱形成鲜明的对比，让她步入青云之境，而又备感艰涩孤单。这不仅仅是秋云的故事，更是当代女性的故事，是独立女性们藏在卧室里的镜子，是不得已而为之的一声叹息。

《人·鬼·情》海报 （图片来自互联网）
女性镜像
拉康著名的“镜像阶段”理论介绍了幼儿在镜像中完成主体构建的过程：幼儿在镜子中看到了自己的映像，并逐渐发现镜中形象和自身的同一性，于是认识到了自身的存在，由此产生了最初的自我概念，从而与镜像产生了认同作用，而这一认同成为后来自我认同过程的根源，也被当作是所谓“主体”的形成过程。正如拉康所言，镜像阶段是一出戏文，为主体制造了一系列幻影，把支离破碎的身体转变成一个完整的形式。
影片中秋云的主体构建是双轨的，母亲是秋云遭遇的第一重人生镜像。秋云的母亲是剧团里的“台柱子”，在戏里扮成被钟馗宠爱与拯救的钟妹。和她的母亲一样，年幼的秋云一样受到剧团里的小男孩们的宠爱，在游戏里扮演万众瞩目的新娘子。在一片温柔和蔼中小秋云欣然接受了“女性”的身份，天真地落入了命运为她设置的陷阱。小秋云紧接着就在傍晚的树林里撞见了母亲与“后脑勺”偷情，此时，远处传来同伴的声音“秋云，你往哪儿跑啊”预示着一次女性身份对本我的逮捕。