锐评|刘悦琳：《人·鬼·情》：失落的女性与不知所措的女性主义(4)

女性主义学者提出了女性的身份认同发展模型，认为女性的女性主义身份认知分为五个阶段，其中前两个阶段是被动接受（passive acceptance）与真相显露（revelation）。在第一阶段的女性未意识到或者否认社会环境、个人以及体系对于女性的偏见与歧视，因此全然接受男性社会的规则；第二阶段是女性在接触到越来越多针对女性的危机和矛盾好，开始感到愤怒和愧疚，进而改变个人的参考坐标。以秋云为代表的女性群体在传统的社会语境中领受社会身份，又在现代社会中获得发展机会，同时在前进之路上频频受挫，因此正处于由第一阶段向第二阶段的过渡之中，这种过度伴随着撕裂的痛楚与再定位的迷惘。这种模棱两可的文化状态构成阈限性，成为“秋云”们不知所措的根源。

《人·鬼·情》剧照 （图片来自互联网）
结语
尽管《人·鬼·情》拍摄于二十世纪八十年代末，其反映的主题极强地关照着今天女性主义被热议的现实。当现代女性逐步摆脱传统观念中附庸于男性的束缚，从女性的视角重新审视男性，开始流露出的美好的无限向往，又把这种憧憬寄托在“完美”男性的寻找中，然而这种“寻找”带有虚幻性。因为这些男性是观念、欲望的负载与化身，是子虚乌有的精神符号，从不同侧面满足着女性对“理想”的诉求。脱胎于传统观念的女性在充满反叛精神的同时又渴望得到男性的保护——二者矛盾分裂，使得女性有一种难以言明的悲伤与愤怒。
在影片的最后，钟馗在一声告辞后渐渐消失在漆黑之中。在女子“终有一嫁”的传统观念下，秋云在对现实无限的失落中宣布自己“嫁给了舞台”。在舞台上，在男性与女性撕扯的中间地带，她红衣花脸载歌载舞， 回望着这迷幻的人间。
参考文献
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