流动的性别：除了男性/女性，我们如何描画“性别”的多样性？(2)

《性别是流动的吗？》，[英] 萨莉·海因斯著 / [英] 马修·泰勒编，刘宁宁译，梯·中信出版集团，2020年9月。
以下内容经出版社授权摘编自《性别是流动的吗？》一书第三章部分内容。摘编有删节。

原作者 | [英]萨莉·海因斯
摘编 | 王青
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不同文化中的性别多样性：
从印度到墨西哥
西方的性别体系一直以来主要是遵循二元模式，男女两性被视为仅有的性别分类，同时女人和男人被认为根本上不同。环顾全球范围内的性别体系，我们了解到，其他地方情况并非如此。
历史上，数不清的族群的性别经验与只分男女的性别模式相异。譬如印度社会，性别多样性在其神话和悠久的历史中有着鲜活的传统。作家雅各布·奥格尔斯（Jacob Ogles）在《19位性少数印度教神灵》（19 LGBT Hindu Gods，2016）一文中指出：“几个世纪以来，印度教的文学、神话和宗教典籍以神性特征来挑战性别二元论。”值得一提的是，中性人社群长久以来都是印度文化的一部分。
关于中性人的史料记载包括可上溯至约公元2世纪（学界就此存在重大分歧）的《爱经》（Kama Sutra）中的相关描述，以及《罗摩衍那》（Ramayana，公元前300年）和《摩诃婆罗多》（Mahabharata，公元400年）。2010年塞雷娜·南达（Serena Nanda）的一项研究显示，中性人社群中的大多数成员出生时都被认定为男性，即便其中某些人是性别交叉者。她发现中性人生活在组织严密的社群中，形成了她所谓的一种“制度化的第三性别角色”。历史上，中性人被认为是无性恋者，以其神圣特质而著称，但是在当代印度社会，其中很多人靠从事性工作和某些宗教祈福祝祷活动来赚钱。2014年，印度在法律上承认他们为第三性别——尽管并非所有中性人都欣然接受这一分类。