流动的性别：除了男性/女性，我们如何描画“性别”的多样性？(3)

图中的中性人群位处南亚，hijra一词被当地人用来指称跨性别者和性别交叉者。传统上他们是社会中备受敬重的成员，但如今许多中性人却在饱受歧视与贫困之苦。
还有一些文化同样认可不只存在两种性别。
在拉丁美洲的许多地区，“反串者”由来已久。历史上，他们被理解成既是男人也是女人，但是今天，就像印度的中性人，他们通常被视为第三性别。墨西哥萨波特克（Zapotec）文化中，“第三类”传统上被看作早于西班牙殖民体系中的第三性别，时至今日这个词有时被用作跨性别的同义词。“中间人”在某些波利尼西亚文化中有其传统地位，而在萨摩亚社会中，“第三类人”扮演着特定的文化角色；传统上，一个家庭如果缺少足够的女孩来辅助家务劳动，男性子嗣就会被抚养成“第三类人”，展现出男性和女性的双重特质。“人妖”指的是泰国和老挝的性别多样化者，性别多样性在中国、伊朗、印度尼西亚、日本、尼泊尔、韩国和越南都有文献记载。印度尼西亚有着世界上最大的穆斯林人口，那些出生时被认定为男性的瓦里亚人，公然地如女人一般生活。

2002年，在墨西哥胡奇坦市，一名跨性别女子与其男友喜结连理，胡奇坦是个接受性别多样性的母权制渔村。
在有关性别多样性的讨论中，很重要的一点就是将性别置于本地化的理解和习俗背景中。
举例而言，大量的性别多样化社群，像是祖尼人中的a’mana，winkte，alyhaa和hwamee，传统上就存在于众多美洲原住民部落中。这些社群中的成员最初被早期法国探险者称为“博达切”（berdache，这个法词语指的是男同性恋关系中更为年轻的一方），而后被殖民者更为广泛地使用。今天，他们一般而言更喜欢被称为英语中的双灵人，考虑到博达切的转义带有殖民性和贬义，双灵人是个更受欢迎的概括性词语。历史上，双灵人通常在部落中备受尊重，被视为经受了男女双重灵魂赐福的人，然而20世纪期间，来自欧美的和基督教的影响摧毁了这一传统。