流动的性别：除了男性/女性，我们如何描画“性别”的多样性？(7)

著名性学家马格努斯·赫希菲尔德机器伴侣在性学研究所的一次聚会上被拍摄下来，右二为赫希菲尔德，留着八字须，戴眼镜。
《变装癖者》（Transvestites，1910）是性学研究者马格努斯·赫希菲尔德（MagnusHirschfeld，1868—1935）的开创性研究，对变装的具体做法进行了分类。
在书中，他将变装定义为“穿着与其性器官所表明的性别明显不同的性别的外在装束的冲动”。霭理士也反对普遍存在的将对同性别的欲望与易装混为一谈的做法。
易装与跨性别生活经验已成为医疗干预的焦点，既包括诊断，也包括治疗。
正如前文所述，性别多样化或性别交叉（intersex）的个体在印度教文化和某些美洲原住民部落文化中，可以扮演某种独特的宗教角色。
古希腊神话也大量涉及雌雄同体、跨性别习俗和性别交叉；例如，阿芙洛狄忒——更常见的变体是被描绘为阿芙洛狄忒女神——的神像显示，他/她既有乳房也有阴茎。诸多当代资料足以表明，在祭祀阿芙洛狄忒期间，男人和女人会交换服饰和性别角色。
在宗教世界之外，戏剧中的易装史至少可上溯至古希腊时期，彼时男性演员同时饰演女人和男人的角色。日本的歌舞伎和元朝的中国戏曲都以易装为特色。在文艺复兴时期的英格兰，类似的情况也是真实存在的；莎士比亚的几部戏，包括《威尼斯商人》《皆大欢喜》和《第十二夜》，更是充分利用这一形式，让女性角色（一般由男性演员来扮演）穿着男性服饰——一种双重蒙骗。晚于莎士比亚一个世纪的16世纪初，上层男性穿戴精心装扮的服装、假发、化妆品和珠宝已是家常便饭。这般修饰并不意味着同性恋—如后来一般—而是代表财富和声望。

图为19世纪英国画家兼书籍插画师理查德·弗雷德里克·皮克斯吉尔的作品，描绘的是莎士比亚的喜剧《第十二夜》中奥西诺公爵和他的爱人薇奥拉（假扮成男孩）。在文艺复兴时期的英格兰，男性演员扮演女性角色稀松平常，薇奥拉的易装又带出额外一层纠葛。