我们与害虫的战争，一部社会和文化史

害虫与我们的生活息息相关，我们已经对它习以为常。每当夏秋季节，有关苍蝇、蚊子、蟑螂等话题总会在社交网络掀起波澜。各种食品安全事件中，在食物中发现害虫，比如“吃出虫子”，几乎是最为常见的安全隐患表现。诸多地区的公共卫生管理中，比如近期天津空气中的漫天飞虫除治，防治害虫实际占据了相当重要的比例。就连虚拟网络中的故障与病毒等，我们也以“虫”（bug）的称呼为之命名。
我们厌恶害虫、恐惧害虫，并且希望构建一个没有害虫的世界，但同时，层出不穷的害虫让这一想法至今成为奢望，乃至于应对害虫已然成为私人与公共生活中的基本要素。正因如此，对害虫的态度、认识、行为等，也构成了自身生存的譬喻。害虫是人类生存的一面镜子。
最近出版的新书《体无完肤》便基于一种文化的立场，开掘在历史与当下我们与害虫的关系，并以一种反思的态度考察人类文化自身。对于常识来说，驱赶害虫似乎仅仅是一种自我保护和趋利避害的人类本能，其内里体现的也是一种自然化的因果逻辑。但种种线索告诉我们，我们对害虫的态度并非一成不变。
“害虫”时好时坏，甚至在同一时段呈现一体两面。它是一种被构建出的文化产物，表现着人类文明发展过程，也反映诸多特定历史阶段下的社会意识形态。
害虫与科学理性
我们对害虫极为熟悉，但很难为害虫下一个精准定义：它不仅可以指以昆虫和节肢动物为代表的对生命与财产造成危害的“虫”，也可以是老鼠、鸟类等并不与虫直接相关的动物。不如说，害虫是一种关系性概念，它指的是对人类造成危害的活物。生活里，我们常碰到的有四种主要害虫：臭虫、虱子、跳蚤、老鼠。《体无完肤》正以它们为主要论述对象，分别剖析现代社会以来人们与其相处的过程。但不得不说，这实际成为全书的一处弊病：由于人类应对不同害虫的行为实际存在相当程度的共性，以单种害虫作为论述线索、四条线索平行处理，会使得不少论述显得单调重复。因此，我们尝试在这些看似平行的线索之中串联起一条整体的逻辑思路。第一部分将论述现代社会科学理性的发展使得对害虫认识的逐步加深，人类亦从蒙昧步入成熟。第二部分则剖析理性之光下害虫作为阶级、种族、性别等诸多社会问题的表征，害虫的除治实际是意识形态的反映。
而第三部分则将害虫视为一种反讽，凸显出人类文明中无处不在的荒诞。
害虫的定义实际存在相当大的随意性：一个物种可能并非一开始就是害虫，亦或者一开始被作为害虫的物种后来不再被视为有害。对于中国读者来说，最为熟悉的例子大概数“四害”。四害究竟是哪四种害虫其实并不固定。在新中国成立初期，这一词语指苍蝇、蚊子、老鼠和麻雀。由于麻雀以粮食为部分食物来源，新中国成立初期一度被仇视，全民捕鸟运动使其差一点在国境内灭绝。而没有料想到的是，麻雀同样食用庄稼中的害虫，在经历一系列粮食减产、环境与生态问题发生后，臭虫终于取代了麻雀的位置，麻雀这才“此身从此分明了”。再后来则是蟑螂取代了臭虫。不难看出，这一切的背后，折射的是人类对物种、环境以及外部世界认识能力的提高。