青岛慈海教育—「中医的顶层理论」张东：五行八卦与经络五味

八与经络
八等于五
八，甲骨文写作：见下图。

《说文解字》：“八，别也。象分别、相背之形。”此解似乎欠一步。古人的数字也是象，象是为了表达意的，而这个意就是数字背后的哲学含义。但数字首先要显示象，而这个象要具备数字的含义，古人造出数字，其背后的哲学含义和作为数字的含义要同时具备才行。如五，不但要表示交互、相通之意，还要同时表示作为数字的“五”，所以本文将“五”解释为四方交通于中而成五，更符合古人的原意，因为这既表达了作为数字的五，也表达了五的哲学含义。同样，六既可用房子之六面来表达，还表达为天道循环、周流六虚之意。因此只是“八，别也”难以表达八的数字含义。八，别也，别于何处？
从上图看，如果将上下左右看作东西南北的话，则“别”表达的是别于四方之隅，也就是别于东南西北四方之间的四隅——东南、东北、西南、西北四角，四方与四隅加在一起构成了八方，如此才是八的数字含义，这从八卦中也得到了验证。
八卦，卦者，象也，故称“卦象”，八卦作为象，其所传达的意同样在太极图上。我们先看后天八卦，后天八卦源于《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”八卦是以卦画的形式立象，其背后表达的意是气的出、齐、见、役、悦、战、劳、成，然后周而复始的过程，也即太极圜道，即气的升降出入、生长化收藏的过程，只不过五行是将气化之圜道分为五个阶段，而八卦将其分为了八个阶段而已。
其实在中国传统哲学中，八是由五演化而来，甚至可以说五等于八。何出此言？我们以《黄帝内经》中脾土的三个位置为例，这三个位置并非是古人有三种不同的认识，而是以不同方式表达了土的作用的。
第一，脾主长夏。《素问·脏气法时论》记载了“肝主春”“心主夏”“脾主长夏”“肺主秋”“肾主冬”。如果春夏是阳，秋冬是阴，则长夏就在阴阳之中，强调了脾居阴阳之中的含义。