青岛慈海教育—「中医的顶层理论」张东：五行八卦与经络五味(3)

同样，长变为收、收变为藏、藏变为生、生变为长都需要圆心——土、中——化的力量，都需要圆心的向心力。这种圆心的向心力，就是化的力量，体现在木、火、金、水的相互转化上，就是《素问·太阴阳明论》所说的“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也”。四季中各有十八天属土，属土的十八天寄于四季之末，表达的就是每一季之间的转化，春夏秋冬之间的转化都是土（圆心）化的力量的作用结果。如果将四季之末、四季相衔接的十八天放在空间上就变为了东南西北四方之间，也就是四隅，即东南、东北、西南、西北。如此再加上东南西北就形成八方。八，表达的是“中”别于东南西北之间或四季之末（见下图），这就是“八，别也”的含义。八，表达了土是如何“执中央以运四旁”的。五与八其实是对于“中”的不同形式的表达。我们看到，土之化即是圆心之“和”。
“和”体现为“化”，表达为“中”，象征为“土”，皆是圜道之圆心——环中。五与八皆不离太极圜道。

先天八卦与十二经
先天八卦、后天八卦是宋朝以后的说法。先天八卦又称伏羲八卦，后天八卦又称文王八卦。准确地讲，用先天、后天这个词在这里不十分准确。《易传》云：“先天而天弗违。”先天在天地产生之先，所以天地也不能违背它。而先天八卦已经乾坤立天地生，既然天地已生，则已经到了后天，再称先天似乎欠妥。但从另一个角度上看，将伏羲八卦称为先天八卦也无不可，因为先天八卦说的是天地初生、万物定位的状态，而后天八卦说的是天地定位以后后天的气化流行。先有先天八卦之天地定位，后有后天之气的气化运行，从这个角度讲前者称为先天八卦，后者称为后天八卦也无不可。
先天八卦源于《周易·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射（帛书：水火相射），八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”这句话或者这幅图表达了天地定位、万物定则的状态及原理。首先是天地定位，即乾坤立。天地是最大的阴阳，然后才有万物之阴阳，如水火（不）相射。水火即坎离,代表日月、寒热、幽明，代表了地球的光明与黑暗、冷与暖、寒与热，即光和热。山泽通气，地球不但有光明与黑暗、冷与暖，还有一个特征就是有陆地和海洋，即山泽——艮兑。然后地球还有气的流动，产生了风与雷，即巽与震。如此形成了先天八卦，先天八卦定下来了地球最基本的自然现象。当然先天八卦要表达的还远远不止于，如先天八卦的排列顺序还表达了阴阳再分阴阳之理等等。