论《道德经》“三宝”在新时代的现实意义

“三宝”在《道德经》的第六十七章，包涵两层内容：一是讲“道”的伟大；二是讲法宝的妙用。“道”的伟大现在已无容置疑，但它的伟大是靠护法“三宝”。而为什么要把“慈”做为第一法宝？因为“慈”包含有柔和、爱惜、宽容及善侍。慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。因此在整个《道德经》的第四十章“弱者道之用”、四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、五十二章“守柔曰强”、四十五章“清静为天下正”、五十五章的“和”、六十一章的“牝常以静胜牡”等内容，都贯穿以“慈”，可见“慈”在修道中的重要作用。

在老子看来，“慈”是一种内在的品质，表现为对他人的关爱和仁慈。因此，学会“慈”，即要关注他人的需要和感受，尊重他人的权利和尊严，又要积极帮助他人，学会关爱尊重善待他人，逐渐培养出“慈”的品质。为自己和他人带来更多的正能量，这对个人成长和社会和谐发展都至关重要。所以学会应用“慈”，能促进社会和谐。
以上是个人在社会上修为的“慈”，而个人还要有在社会家庭责任担当的“慈”和宽阔的胸怀。老子认为“慈”是一种由内心自发的无声大爱，是施恩惠于世间万物的深切之爱，其“慈”也包括道教“行道立德，济世利人”思想理念。做为我们个人要尽最大的爱心孝顺自己的父母亲，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，像孝顺自己老人那样孝顺其他的老人，像关爱自己的儿女一样关爱他人的儿女。
“俭”是《道德经》讲的第二个做人法宝。“俭”的内涵有三层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制；三是谦虚。《道德经》五十九章“治人事天，莫若啬”，这里的“啬”和“俭”是相同的含义。俭即是啬，要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机更好地发展。