论《道德经》“三宝”在新时代的现实意义(2)

当下社会物质生活十分丰富，我们更要实践“俭”。第一，我们要学会控制自己的欲望，根据自己的实际需求来消费和享受，不要盲目追求物质上的满足，所以俭也就是“知足”和‘知止”。老子说“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足和知止与否，决定着人们的荣辱、福祸、生死。只有知道满足，善于满足，才不会遭致侮辱。知道适可而止，就永远不会有过错，从而可以长保此身。
今天，随着时代进步了，人们的生活水平逐步提高，不少人家过上了富裕生活，很多人却忘了本，把“俭”和“勤有功，俭有德”的古训忘得一干二净。老子告诫人们：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”一碗水，水满自溢；一把刀，刀锋易折。这些自然现象易为人们理解，然而对于财富，人们总是尽力去追求，似乎永远不能满足。但贪婪只能适得其反，于是老子的“富贵而骄，自遗其咎”遂成为千古之训。这就要求我们要懂得节约资源，树立起节约和环保的意识，时刻不忘坚持勤俭之风。

同时，我们还要在社会上和对人表现出谦虚的美德。《道德经》第八章强调说：“上善若水，水善利万物而不争。”“不争”就是谦虚礼让的意思，这里也是在说“俭”。第六十六章说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”江海能成为一切山间水流归附的地方，就是因为它善于处在低下的地方。这生动形象地说明了谦虚的品德可以成就伟大的事业。“虚心使人进步，骄傲使人落后”，我们要有谦虚的品行，注重用读书、艺术等内心修养和精神需求，来丰富自己的内心世界，坚守“俭”的品质，为自己和社会的可持续发展做贡献。
第三宝“不敢为天下先”，这与我们当今社会所倡导的“敢为天下先”背道而驰的吗？对此要辩证地看。我认为，“不敢为天下先”是道家的一种大智慧，是对主观和客观条件准确把握而得出的结论。当你的主观力量不足以应付对方力量的时候，就不能采用“硬拼硬”办法，而必须应用“不敢为天下先”的策略，采用“迂回战略”以达到“敢为天下先”的目的。但是在另一方面，当客观条件有利于我方的时候，不妨采取“敢为天下先”的办法。同时，为了整体的、全局的利益，我们还是要正确运用“敢为天下先”策略。而做为个人修为，要不敢在天下居前争先（不争名、不争利），所以才能成为天下之“长”。