弄玉：箫韶入青冥(10)

几年后，弄玉得到萧史的真传，两人的笙箫合鸣常能引来凤凰，后来两人便双双成仙，乘凤飞天去了。秦国人在雍宫中建了「凤女祠」以示纪念，雍宫里还不时地会传出箫声。（注：西汉刘向《列仙传》记载：萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作「凤女祠」于雍宫中，时有箫声而已）
这个美丽的爱情传说最早被记录在西汉刘向的《列仙传》。西汉时期有很多辞赋大家（贾谊、王褒、司马迁、司马相如、班固、扬雄、张衡、刘向、刘安），他们都很擅长铺陈排叙，而且这些大家撰史立文都受到朝堂的支持（汉代选拔人才采用的是“察举征辟”制），更在社会上形成浓厚的文学风气，也才会有司马迁撰写的纪传体——《史记》。
司马迁的《史记》偏重于纪实，而刘向的《列仙传》更擅长于“五行易学”。他喜欢用“灾异学说”以讽谏当世，《列仙传》中出现的71位仙家姓名、身世和事迹。这些人在正史中却少有提及，萧史和弄玉的传说就是出现在这本书中。
我觉得《列仙传》更像是作者天马行空的想象，是小说家的作品。或许弄玉这个人物寄托着刘向对“修道成仙”的一种歌颂，他认为美妙绝伦的音律或可让人成仙。因此“弄玉”这个人物，到底存不存在，或可斟酌。有学者猜测：弄玉这个人物原型很可能参照的是秦穆公的女儿“简璧”，因为她们的名字里都有一个“玉”字作为特征。
古人描述会吹笙箫者，演奏时都有凤鸟伴舞，给人营造一种仙气十足的感觉。所以，在此后的诸多传奇、笔记、杂谈中，凡吹笙箫出场者，大多有凤鸟伴舞的场景。
唐末五代时期杜光庭的《列仙传拾遗》又把这个故事加以扩充，到明代时期冯梦龙的《东周列国志》和仇（qiú）英所作《吹箫引凤图》则更是将这个故事渲染得家喻户晓。（注：杜光庭，唐末五代道士、文学家。字圣宾，一说字宾至，晚年自号东瀛子，一作登瀛子。京兆杜陵(今陕西省长安县东北)人）
玄鸟图腾，以箫为名
在中国古代的神仙传说中，“吹箫引凤”的故事在思想上、艺术上是不可多得的民间传说精品。
这主要是因为它的想象优美动人，在男女主人公追求爱情和求仙引凤的描写中，交织着箫、箫声、凤凰、凤声这些美丽臆想，瑰丽且浪漫。男女主人公的姓名也是妙趣横生，萧姓谐“箫”，而唐代的《艺文类聚》、《初学记》等引作“箫史”，更是直接以“箫”为姓。弄玉之名也颇隽秀（jùn xiù），“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼。在古代诗文中，也常用“玉”来比喻和形容一切美好的人或事物。（注：东汉·许慎《说文解字》记载：玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；勰（xié协和）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡（náo弯曲）而折，勇之方也；锐廉而不忮（zhì违背），洁之方也）