大学中文系课堂详录：《牡丹亭》导读(9)

（三）浪漫思想：黑格尔的艺术三阶段（三类型：象征、古典、浪漫）说。情感突破结构的格局限制，汤显祖《答凌初成书》：“不佞《牡丹亭记》大大受吕玉绳改窜，云便吴歌，不佞哑然笑曰：昔有人嫌摩诘之秋景芭蕉，割蕉加梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也。”《答孙俟居书》：“弟在此自谓知曲意，谓笔嫩韵落，时时有之，正不妨拗尽天下人嗓子。”“《牡丹亭记》要依我原本，吕家改的，切不可从。虽是增减一二字，以便唱，却与我原作的意趣大不同了。”个性精神突破了封建秩序的束缚，在明中叶以后的启蒙思潮中，个性人格得到了肯定，在艺术中提倡自然的人化，以人的人化为美，反对封建的伦理秩序对人的异化，强调人的真情至性，歌颂生死不渝的理想爱情。敢于标新立异，突破世俗的因循平庸，追求独特的艺术个性。
如同李贽《答耿中丞》所说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”《藏书》卷四十论司马迁时所说：“若必其是非尽合于圣人，则圣人也既已有是非矣，尚何待于吾也？”汤显祖《答岳石帆》：“世疑何伤？”“正以疑处有佳，若都为人所了，趣义何言？”《艳异编序》：“一世不可余，余亦不可一世。”袁宏道《叙小修诗》：“雷同则可以不有。”“孤行则必不可无。”《与张幼于》：只有“见从己出，不曾依傍半个古人”，才能“顶天立地”。
五、《牡丹亭》的艺术价值
（一） 结构特色
由唐代陈玄佑作《离魂记》，到元代郑光祖有《倩女离魂》，再到明代汤显祖的《牡丹亭》，体裁从小说到戏剧，构成了一个关于离魂的故事序列。
陈作《离魂记》：王宙与张倩娘，原为表兄妹，张父曾许嫁，二人青梅竹马。后张父将女另许他人，二人爱情受挫。王宙不满，托故诀别；倩娘追来，二人结合；相处五年，生育二子。后倩娘思亲，回家探望，魂身合一，故事结束。其结构可清理为：
成说——受阻——离魂——团圆。
郑作《倩女离魂》：张倩女与王文举“指腹为婚”，女母阻碍，被迫以兄妹关系分离。倩女病倒，魂灵离身，追上文举成婚。文举状元及第，二人同归团圆。其结构可清理为：
指腹——受阻——离魂——团圆。
汤作《牡丹亭》，其结构为：
梦中欢会—相思病逝—人魂结合—复活成婚—奉旨团圆。
通过独特的结构设置，体现了青年男女向往纯真爱情和自主婚姻追求自由幸福的美好理想。
（二）进步思想
1．肯定并歌颂了男女爱情的合理性与崇高价值，是一首男女爱情的理想之歌。（1）肯定了人的自然性要求，特别是青年男女的性爱本能；（2）个性自由的选择权利，特是青年男女爱情自由的权利；（3）爱情的神圣与至高无上，超越了一切经济、政治、世俗等层面的制约，甚至突破了生死的界限；（4）历经艰难曲折而赢得最后胜利，通过戏剧的结构设置肯定了男女情爱的合理性与正当性。