他的电影，不适合三观党看(5)

电影《午后之爱》剧照。
其实侯麦的“六个道德故事”系列在新浪潮作品里是属于比较保守的作品，哪怕在他自己的作品里，或者说整个电影史的评判中，都被认为是观念比较保守的作品。
《电影手册》杂志在1950年代，在法国整个文化版图中，它本身就是相对偏右的，有一个原因是安德烈·巴赞本人是一个天主教徒，所以从宗教观来说，他比较右翼。但安德烈·巴赞本身又属于天主教的左翼，是有比较强的底层关怀和社会正义意识的批评者。而侯麦则不一样，侯麦也是天主教徒，而且从内在来说，他一生都比较明确地维持了天主教徒的基本世界观，他的墓地就是在蒙巴纳斯墓地，他写的名字是莫里斯·谢赫，他的墓碑上面是有一个十字架的，说明他的家庭环境是一个天主教环境。
而且这也解释了为什么他的人生分成了两面，他的电影和他的日常生活是完全分割的两面，在他的日常生活中，在他的家庭生活中，他还是一个比较循规蹈矩的人，甚至电影对于比较传统的天主教家庭来说，都会被认为是“声色犬马”的，但他又选择了电影，这么一个活色生香的媒介。

电影《午后之爱》剧照。
他所有的“道德故事系列”，事实上都是在讲一个男人在面对充满情色诱惑的女性的时候，产生的心理波动，但结局却是在每次波动后，他最后的选择是忠于他的爱情，所谓的“心灵比较契合”的爱情，而放弃了相对具有性诱惑的女性。这是“六个道德故事”里主人公的集体选择，这其实在当时的法国电影中被认为有比较明确的中右翼色彩，到了70年代，侯麦就直接被认为是比较右翼的导演。侯麦确实特别认同“布尔乔亚”小资产阶级的道德和生活逻辑，这甚至跟巴赞挺不一样的，所以对于巴赞来说，侯麦都显得稍微太右一点。
“六个道德故事”或许比较专注于讨论成功中产男性主人公的欲望与道德，但侯麦80年代中后期以后的影片基本可以认为是爱情片了，而他的爱情片主要讨论的问题就是跟心灵内在有最深刻契合的爱，以及它的本质是什么。这是一个更深刻的伦理。