律吕起昆仑：文化昆仑的变迁与融合(3)

有学者详细论述了《山海经》中和“昆仑”相关的诸多地貌，与位于东方的泰山附近多有相似之处。而《山海经》《淮南子》等典籍记载昆仑周围的弱水、赤水、河水、洋水、流沙都与海相交。从青藏高原至内蒙古高原再到山东半岛，黄河的流淌连通了这些原野上的高山，也让先民得以沿着河流移动交往，直至海边。黄河入海口附近的山东地区最高峰正是泰山，“泰”与“太”通，因此，太山也就是大山，号为“岱宗”。
泰山古属齐地，《史记·封禅书》说“齐所以为齐，以天齐也”。有学者认为，泰山所处的齐地姜姓来自于西部的游牧民族，他们把“昆仑”概念从西部高原带到了东海之滨。还有观点认为，“昆仑”始发于宁夏，西迁至新疆。无论是东移还是西迁，先民们沿着黄河行进的路线并未变化，交融也未曾停止。昆仑及与其连通的河川地貌留下了这些复刻的印记。
高耸的山峰代表着人与自然的沟通之桥，复杂的地形则记录着先民们共同奋斗前进的艰难历程，而昆仑诸水汇聚至海，又显示出各民族沿着河流迁徙融合的历史图景。这些克服艰难险阻的记忆寄托在“昆仑”之中，化成嘉禾自生、不老不死的美好愿望，反映出先辈通过辛勤劳动延续中华民族血脉的历史进程，行一地则有一地之昆仑，终至于建立高大的建筑来形成人造的昆仑。
和谐昆仑的共同理想
《史记·封禅书》记录的汉武帝所造明堂，其高处以昆仑命名，通往高处的复道，也称昆仑道，主体建筑周围环水，可以看作是昆仑的微缩版。汶上明堂虽然地处泰山脚下，但已脱离山体的束缚，后来的长安明堂、洛阳明堂更是把“昆仑”与宫殿建筑融合为一，使得政治中心与天地直接贯通。这些“昆仑”相通相连，早已突破地理的界限，而是更关注如何取得自然力的帮助。可以看出，在先民对大自然朴素观察的视角下，人类可持续发展能力就在于能否顺应天地气运，完成和谐交融。因此，通过了解天地中流动的气流规律来获取自然之力，成为“昆仑”移动的逻辑基础。
《汉书·律历志》明确地把昆仑与声律联系起来，强调天地中和之气能使自然风气和谐，律管的听音辨风就是这一功能的具现。《史记》《左传》中也载有吹律听风的“南风不竞”和“武王伐纣”事件。先贤凭借音律感知时空中的气运变化，来断定人与自然的和谐程度，这就是司马迁所说的“同声相从，物之自然”。这样，源于昆仑的自然之力就可以指导纠正人事，善于体察者更能导引这种自然力量来发挥作用。刘向《别录》里就记录了燕谷地寒不生五谷，邹衍吹律引得暖气融合，产生“黍谷”的故事。人与自然互为化育的和谐理念在此可见一斑。