愚蠢与疯狂，1944年澳大利亚考拉战俘营日本战俘越狱事件(17)

查访幸存战俘也遇到了类似情况，厚生省发现几乎所有回国的战俘都隐瞒了被俘的历史，他们的妻子儿女对此一无所知。除了社会道德的压力外，战俘的态度还受一个现实问题左右，直到1952年《军人恩给法》都延续着二战时对俘虏的歧视政策。这些战俘回国时借助战后日本政府机能缺失和资料不足，成功抹掉了黑历史，享受了政府发放的补贴，那么他们又有何必要再出来澄清以自讨没趣呢？
日本政府终于明白自己是在做蠢事，于是他们反其道而行之，通过斡旋把在澳大利亚其他地方的522座日本人坟墓统统迁到考拉，形成了蔚为壮观的日本人墓群。一座名为考拉日本花园和文化中心的公园也建立起来，经常举办各种日本文化活动和纪念仪式——这个公园可比费瑟斯顿的和平公园大多了。后来还在此地设立了世界和平钟并举办了几次世界青年论坛之类的大型活动。

美丽的日式公园并不意味着真正的反省
但是即使是日本出版物也承认，澳大利亚人和日本人对待纪念考拉事件的态度是有区别的。在大型纪念活动中，澳大利亚人通过严肃的演讲，号召不要忘记战争历史和悲剧性事件，在和解的基础上向未来前进；而日本人的主要目的则是通过慰灵仪式以告慰死者。这与日本人利用广岛和长崎原子弹的受害者卖惨的方法几乎是一模一样的。
日本人的宣传和研究的一个重要目的是试图将日本战俘的思维和行动合理化，毕竟愚蠢和疯狂不是什么好形象，否则不管怎么纪念他们都是扮演坏蛋一方。但这个地着实不好洗，因为考拉暴乱的情节其实非常简单，去掉前面的各种细节和分析，就是战俘无故暴乱，然后卫兵镇压，暴乱失败。并且与费瑟斯顿事件不同，澳大利亚人在暴乱起因上以及镇压过程中的所作所为几乎挑不出什么错来；而日本人，抱歉地说一句，简直无法找出让人同情之处或者其他什么亮点。
最后也就只能乞灵于文化差异，要竭力表现日本传统文化的思维和价值观与世界其他地方完全不同，以解释日本战俘的诡异思路和行为，而这些诡异思路和行为的实质又要贴近现代人类普通认同的各种美德，这就真费老劲了。