论语大义（崔栢滔）季氏篇第一章(11)

这样讲，是为了解除孔子最大的担忧。
孔子相信了弟子的话，也解除了对季氏谋权篡位的担忧，但是，对弟子这样的做法非常的不满意。其一，不满意冉有这种说话的方式；其二，不满意冉有为季氏出的谋略。
孔子首先就批评冉有的说话方式：冉求呀，本来是你想要的，却避而不说，又找一大堆理由来诡辩，你这种心口不一的做法，是君子最为痛恨的。
接着，教育他治国理政的原理。
我孔丘听说的道理是，治一个国，理一个家，掌握物质生产生活资料分配权力的统治阶层，所考虑的重点在于如何使分配能够公平合理，而不必担忧可供分配的社会财富的多少。生产生活资料的分配做到公平合理，就能够促进生产力的发展，这样，物资财富自然就会增多；相反，如果只是关心现有财富的多少，而使分配不合理，就会打击劳动的积极性，阻碍社会生产力的发展，那样，物资财富不但不能增加，还要相对减少，造成新的社会矛盾。这是舍本逐末。
对于社会来说，重要的不是贫与富，而是能不能做到上下和睦，人心各归其正，社会安定，万众一心，这样，自然能够由贫而富。贫且能乐，更况其富!人人各得其所，各安其乐，各行各业各得其所安，均衡协调发展，社会生活才能健康有序。如果相反，人心不安稳，人人不安于其所，甚至人人自危，虽然局部富有，少数人很富有，但是，富有的人也不能够安享其富有。所以说，公平合理就不会有贫穷；和睦团结就不必担忧人口稀少；社会安定国家就不会倾覆灭亡。
做到这样以后，再修文德，推行教化，发展文化事业，建设精神文明，所谓“既富之，则教之”，这样，远方的人自然对我们的物质精神生活产生兴趣，欣然向往，前来归附；已经来的，要让他们在这样的氛围中安下身心。
现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，分崩离析，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。只怕季氏真正担忧的并不是颛臾带给他子孙后代潜在的威胁，而恰恰就是自己集团内部潜藏的祸端此时此刻能不能够安然度过!
孔子责备季氏，忧国忧民，但是，仍然以责备冉有、季路为主。这是春秋责备贤者的精神。
萧墙之内，有两层意思，其一，是指国君，我只怕你们帮助季孙氏所做的事情，真正的用意并不在忧患颛臾，而恰恰就是意在鲁君呢；其二，是季氏自己统治集团内部。事实上，仅仅是季氏苦心经营视为堡垒的费邑，就发生接连几任长官叛乱的事情。季氏不知道自己真正的危机在于自己内不能守，多行不义，而是做贼心虚，视国君仅有的一点势力为自己的潜在威胁。