论语大义（崔栢滔）季氏篇第一章(10)

虎兕，喻人的欲望，欲望的老虎；也可以指人在欲望的支配下变成老虎。你说这是夫子季氏的欲望，不是你们的想法，就可以推脱责任吗？作为正己正人的君子，在夫子身边辅佐夫子，就要帮助他把欲望牢牢的锁住，如果不能，反而要为虎作伥，再帮助这个欲望之虎出来害人，那是谁的过错呢？
另外，如果不能调服欲望这只末性的老虎，就要把它关在笼子里；如果不能调服受欲望支配的季氏这只老虎，也要把他关在笼子里。鲁国四分公室，季氏独有其二，鲁君已经徒有其名，一无所有，只有像颛臾这样的附庸国，还相对于三家之外，臣属于鲁君，尤其是颛臾，靠近季氏经营的费邑，对他有一定的制衡作用，如果把颛臾灭掉，季氏完全就是一只出笼的老虎，没有任何制约了。纵容甚至参与伐灭颛臾的行动，放出季氏这只老虎出来害人，这又是谁的过失？
龟，是天赐神物；玉，是指人品性的洁美。龟玉如果被抛之于地，损毁了，倒也有情可缘；可是，本来就装在匣子里的龟玉，却无端的被损毁，这是谁的过失？
历史的原因，颛臾国的资料保存下来的并不很多，但是，我们仍然能够知道，颛臾王是伏羲的后代，是获周成王钦封，受命祭祀东蒙的主祭国，在这一点来说，当属神圣，故可以用龟来喻；颛臾王自身修养醇厚，能够继承自伏羲以来的中华文明的传统美德，体现于自身及对自己封域的治理上，施德政，得民心，这样的品性德行完全可以用玉来媲美。所以，用龟玉来譬喻颛臾王，实在是再恰当不过，而且，颛臾王这样的龟玉，严守礼制，完全在自己的封国之内，没有对其他任何人、任何国构成威胁，也就是说，这样的龟玉安放在自己的宝匣之内。而现在，却有人要灭掉人家的国家，这就相当于砸坏这样的宝匣，毁坏这样的龟玉，好端端装在匣里的龟玉被无端的砸坏，这是谁的过失？你说的话是不是太过分了呢？
鲁君大权旁落，徒有其名，季氏专擅鲁国国政已经数代了，之所以不敢走出最后一步，直接取而代之，以前主要是畏惧鲁国人们心中根深蒂固的传统礼制观念，另外在客观上还有些力不从心的地方，费邑是季氏经营的大本营，现在季氏在自己大本营的周边动手，扫清后顾之忧，孔子担心被欲望驱使的季氏这只老虎真的要出笼伤人，不仅要毁掉费邑身边的这匣龟玉，还要毁坏鲁君这块名义上的龟玉，所以孔子是非常着急的，对冉有讲的话也很重。
冉有无奈，他也知道了老师的担忧，不敢再耍滑头，老老实实地讲出了真实的意图。
冉有讲，并不是季氏现在就想有什么不轨的企图，只是看到颛臾城的城墙高大坚固，距离季氏的费邑又很近，与鲁国又不属于同姓，在子孙后代中，说不定在哪一代会出事，所以，从长久的战略考量，不如现在就把它攻下来据为己有。冉有是说，请老师您放心，我们这样做也不过是出于为季氏的子孙后代解除忧患罢了，并不会有什么进一步的企图。