论语大义（崔栢滔）季氏篇第一章(8)

颛臾王在人们心中具有很高的威望，在蒙山周围，至今还在流传关于他的传说：天旱了，他为百姓向天祈雨；百姓有病，他用山上的草药为百姓治病；抵御外寇，他的家人英勇作战，壮烈殉国……。明正统年间，时任山东副史的彭勖，对比颛臾王和季孙氏，写下这样的诗句：“蒙山突兀鲁城东，巨大如龟镇上峰。为问颛臾今有祀，季孙空富过周公。”《平邑县志》记载：“颛臾王世守蒙阳，君长斯民，善政善教，民爱戴之如父母。王薨，葬于蒙阴，岁时墓祭，民哀怜之如考妣。”
本来，颛臾王受封于周成王来主祭蒙山，可由于他的高风亮节，做到了死而不朽，蒙山周围的人们尊崇他为蒙山神，历代都祭祀他。宋熙宁八年，神宗封古颛臾王为灵显潜应侯，宣和五年，徽宗又封他为英烈昭济惠民王。从此，蒙祠改祭颛臾王，祠名改为英烈昭济惠民王庙。
颛臾王不愧是伏羲老王的后代，而颛臾王的后代也同样享有令名。很多的资料都可以证明，颛臾王是蒙氏的始祖。《康熙字典》释蒙姓：“东蒙主以蒙山为氏，秦有将军蒙骜。”清朝王相《百家姓考略》载：“蒙，系出东蒙氏。秦有蒙恬，世为上将。”广西蒙氏族谱记叙：“始祖蒙山公，周成王在位时，封蒙山公为东蒙主。安居蒙阴县，此地为蒙氏发族之圣地也。”蒙氏族谱中对蒙骜、蒙武、蒙恬、蒙毅都有详细记载，可见，他们是东蒙主(颛臾王)的后裔。
《史记》秦本纪、秦始皇本纪、蒙恬列传中，有十余处记载蒙氏三代将军的身影：“蒙骜自齐事秦昭王、官至上卿。”“秦庄襄王元年，蒙骜为秦将，伐韩，取成皋、荥阳，作置三川郡。”“二年，蒙骜攻赵，取三十七城。”“始皇三年，蒙骜攻韩，取十三城。”“五年，蒙骜攻魏，取二十城，作置东郡。”“始皇二十三年，蒙骜子蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，虏楚王。”始皇二十六年，蒙武子“蒙恬为秦将，攻齐大破之，拜为内史。”秦统一中国后，“蒙恬发兵三十万北击胡，略取河南地”，北筑长城而守藩篱。这一时期，蒙恬威振匈奴。“始皇甚尊崇蒙氏，信任贤之。”蒙恬弟蒙毅，也同样深得秦始皇信任，“位至上卿，出则参乘，入则御前”。颛臾王后裔蒙氏一门三代良将，战功卓著，在中国历史上罕见。
蒙恬身为一名武将，却被后人誉为“笔圣”，据史料记载：蒙恬是中华文房四宝之一——毛笔和民族乐器古筝的发明人，毛笔对于中国文化载体的变革和中国文化的传播具有划时代的意义，结合这两项发明，我们再看作为伏羲氏的后代，作为颛臾王的后代典型代表的大将蒙恬，对于我们理解中国传统文化对个体的人文塑造，是否能读出更多的内容呢？蒙氏家族对于中国传统文化的传承，以及由传承中国传统文化所获得的个人德艺素养，与其历代功业紧密相连。