论语大义（崔栢滔）季氏篇第一章(9)

了解了上述历史背景和文化内涵，对于我们理解本章全貌有重要意义。
【大义阐微】
《春秋》责备贤者，本章是相同的笔法。
从学理上讲，孔门学问的从政，实质上是从正。政者，正也，此“正”是天地之正，使人文之政顺从于天地之正，以天文化人文，故“正”之以“文”，而得“政”。为政，是通过正己正人来实现的，正己，是时时刻刻的事情；而正人，正什么样的人，如何正人，则要视自己所处的社会人群中的位置地位而定，在其位，而谋其政。
冉有、季路身为季氏的辅弼家臣，不能辅之以正，仍然让季氏做出违背天理、政理、人的情理的事情，孔子劈头就批评他们，这难道不是你们失职吗!
颛臾，那是受先王之命主持东蒙山祭祀的主祭国，如果灭了颛臾，谁来主持蒙山的祭祀？又怎样向先王交待呢？颛臾，本来就是鲁国的领土范围之内，以其举国社稷臣属于鲁国，你们到哪里可以找到讨伐人家的理由呢？
听到老师的责怪，冉有慌忙找托辞为自己辩说，澄清自己与这件事情没有关系，我们两个人都不希望这样，是季老板他个人的想法。
可是，这样情急之下临时抓到的理由，显然并不能符合孔门学问的学理。孔子对他们讲为臣之道，为什么要责备贤者。
为说明这个问题，孔子引用了历史上周任的话。这里，应用的是传统文化中典型的形象化思维。在古代生产力条件下，没有载重吊装的机械设备，移动搬运大型重物主要靠人力，或者附以简单的临时装置，工程上所用的大型石材木料等物料的搬运都是这样完成的。
所以，就以这种当时工程上常用的方法设喻来说明问题，孔子讲，要参加这个移动大型物料的队伍，首先要考虑是否具备相应的体力和协调大家力量的能力，否则，如果以羸弱之躯，锉头蹩脚，参与到青壮年组成的移动重物行列中，不仅仅是不能以自己的力量对整体有所帮助，反而使其他人受到牵连，影响集体力量的发挥，所以，参与这样活动的原则是：陈力就列，不可则止。衡量自己的能力，不符合就退出来。不要做充数的人。我们看到，孔子对冉有批评的话其实是很严重的。毫不客气的指示他，没有能力就不要滥竽充数了，联想到孔子曾经说过的，按照“以道事君，不可则止”的大臣标准，仲由、冉有只能算作充数的臣(《论语》11.24章)，与这一章的意思是一致的，与季子然的对话很可能也是这件事情的背景下，在这件事情的前后。
孔子继续说，如果你在这一队伍之中，重物向你的着力点倾斜，你不使出你的力气把它持住；遇到颠簸，你不出手把它扶正，任由它倾覆，那么这个队伍要你何用？你占着虚位起到了什么作用？辅佐夫子抬着国家重器与这完全是一个道理，如果这样，那么要你来做辅相又有什么用呢？