论语大义（崔栢滔）季氏篇第一章(3)

【按语】
“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”
鲁定公九年(公元前501年)，51岁的孔子被任命为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之，纷纷效法。不久，鲁三桓命孔子为司空，很快，孔子由司空转任司寇，鲁定公十四年，司寇孔子摄行相事。
经历了春秋两百余年的动荡，此时的周天子逐渐沦为仅仅是一个名称和符号了。
到了东周时期，生产力的发展把人们从天道的束缚中渐渐地解脱出来，礼乐制度对人们欲望的约束越来越显得力不从心，膨胀的私欲就像出笼的老虎，横冲直撞，这注定是一个动乱的时代，欲望获得解脱的列国诸侯贵族统治阶级，把指引人回复天道的礼乐制度抛在脑后，私欲驰骋之下。他们中有的雄才大略，蓄势积能，谋求威加四海，扩张自己势力范围；有的抛却廉耻，极尽荒淫，驰骋欲望，沉湎酒色；也有的安富尊荣，平庸无能，无所作为，如此等等。
鲁国处在齐、晋、楚、吴合围之中，在地缘政治上，鲁国处于弱势，继齐、晋、楚称霸之后，南方的吴国这时已经击败楚国虎视中原，与之接壤的鲁国成为他入主中原的第一个障碍，东方的齐国虽然雄风不在，也仍然把侵袭鲁国作为转移国内矛盾常用的方法，在此消彼长的国际环境下，鲁国始终面临重新站队问题，并没有自己独立的话语权，风云变幻的形势下，鲁国已经面临亡国之忧。
在鲁国国内，自季文子开始，以季氏为首的三桓专擅国政，鲁君大权旁落。自鲁昭公在昭公二十五年被迫离开鲁国，到他去世的长达八年的时间里，鲁国更是长期处于君主缺位的状态。幸赖礼制的大防尚在，迫于礼乐文化的压力，季平子不敢公然篡位，但是他实质上代行着君权，而且事实上，鲁国四分公室，季氏一家就独有其二。鲁定公嗣位以后，季氏并没有归政给鲁君的意思，君位仍然形同虚设。三家带头破坏礼制，他们的家臣也纷纷效尤，直到定公五年，季平子去世以后，季氏家臣阳虎劫持季氏家族中年幼的继承者季桓子，逼迫他交出国政，这样，作为陪臣的阳虎，也实现了自己执国政的事业目标。
礼制是道义上的正义，三家败坏鲁国的礼制以后，就丧失了道德上的正义，这样以后，他们内心中其实也并不踏实，于是，分别经营自己的封邑，加固城墙，随时防范不测。礼是治国之重器，亲手把它打碎，自己确实没有了束缚，显得一身轻松，可以为所欲为而没有了顾忌，可是这样也有不好的一面，亲手打碎礼制的人也没有办法用礼制来有效地约束别人。三桓身为上卿，工作生活在鲁国都城，选派自己得力的家臣经营自己的封邑，却接连不断地发生家臣凭据封邑叛乱的事件。季氏的家臣阳虎在取得鲁国国政之后，进一步联合和收买三家的家臣，密谋叛乱，企图凭据建有坚固城防的三家的封邑，彻底清除鲁国的三桓势力，虽然阳虎最终失败了，但是，给三家带来的打击却是沉痛的。这曾经是他们破坏礼制给鲁君造成的痛苦，而现在，他们自己也深深地陷入到这种痛苦之中，这使他们认识到礼制对于维护自己地位的重要。