谁若不从爱开始，也将无法理解什么是哲学（上）(5)

正如您所见到的，哲学处在一种极大的冲突之中。一方面，把爱视作性欲的荒谬表现，因而从理性出发加以置喙。另一方面，是对爱所作的辩护，但这种爱又与宗教冲动极为接近。再加上基督教的背景，基督教可以说是爱的宗教。请注意，这种冲突可以说是无法化解的。正因为这样，基尔克果无法承受与雷吉娜结婚的观念，从而与之分手。最终，他所具体呈现的，有第一阶段的美学的诱惑者，第二阶段的伦理承诺，以及通过严肃的婚姻来抵达第三阶段的过渡，但这一过渡在他那里却归于失败。总的说来，可以说基尔克果体现了关于爱的哲学反思的几乎所有形态。
您对这个问题感兴趣，是不是源于柏拉图，柏拉图把爱视作进入理念的一种方式？
柏拉图对爱的论述相当精确：在爱的冲动之中，有着共相（普遍）的某种萌芽。爱的体验是一种冲动，朝向被柏拉图称作理念的东西。于是，即便我只是简单地爱慕着某个美的身体，无论我是否意愿，我都已然置身于朝向美的观念之途。用另一种完全不同却较为自然的话来说，我认为在爱之中有着某种与之类似的东西，有着某种过渡的经验，从而可以由纯粹的偶然的个别性过渡到某种具备普遍价值的因素。作为起点到某种东西，就其其自身而言，只是某种相遇，几乎算不了什么，但由相遇中的相异性而非相同性出发，人们可以经验到一个世界。甚至，人们为此接受考验，为此承受痛苦。然而，在今日世界，广泛传播的信念却是每个人只需关注自己的利益。于是爱就成为一个反向的考验。只有当爱情不被设想为彼此间利益的护环，也不被换算成为最终可获收益的长线投资，这样的爱情才真正算得是相信偶然。
爱让我们在反复砥砺中体验到某种基本经验，这种经验即差异，从而让我们以差异的观点来体验世界。就此而言，爱有着普遍的意义，是一种关于普遍性的可能的个体经验，就哲学而言这是本质性的，正如柏拉图对此所曾经具有的第一直观。
在与柏拉图对话的同时，心理分析学家雅克·拉康在您眼中亦是关于爱的理论大师之一，他主张“性关系根本不存在”。这句话意味着什么？
这是一个很有趣的说法。拉康向我们指出，在性爱中，每个个体基本上只是在与自己打交道。当然，这其中会有他人身体的介入，但最终仍然是自己的享乐。性并不是成双成对，而是使之分离。当您赤身裸体与他（她）贴身相对，这其实只是一种图像，一种想象的表象。实在，却只是快感把您带向远处，远离他人。实在是自恋式的，其关系是想象的。因此，拉康断言，性关系不存在。