于中宁：自由，多少罪恶假汝之名而行(8)

香港的知识精英已经失去了所有底线，他们所谓的自由连自由主义都算不上。至于他们背后的主子美国精英，在全世界用强权和战争推行自由主义，这个自由主义哪里还有半点自由的影子？
自由与法律、规则、秩序、公共利益之间的关系，在古典希腊罗马时期是非常清楚的。贡斯当就曾明确指出，他们要争取的自由和古希腊罗马的自由是完全不同的：古代的人一边在公共广场议事，一边承认个人对社群权威的完全服从。也就是说，个人主义的自由不是西方的一个文化传统，或者说近代西方与古典时期的希腊罗马并没有什么文化上的传承，而只是一些模仿。
而正是这种蔑视秩序的个人主义的自由，把主张个人主义自由的罗兰夫人和吉伦特派首脑押上了断头台。“自由，多少罪恶假汝之名而行”，罗兰夫人在上断头台之前的这句旷世名言的感慨，清楚地表明了个人主义自由的一个致命悖论，即那些主张个人自由的人，实际上把他们放在了别的个人自由的人的危险恐怖的境地，这正是霍布斯所说的所有人对所有人的战争。
法国大革命之后的几十年正是陷入了这样一场战争：吉伦特派把贵族押上了刑场，他们的盟友雅各宾派把他们押上了刑场，吉伦特派的另一些盟友又把雅各宾派押上了刑场，复辟的贵族又把他们一起押上了刑场。在这场贵族与资产阶级，资产阶级与资产阶级之间的乱七八糟的权力斗争中，被驱动的主要力量是底层民众，但只有他们是始终被忽视的，他们的命运一点也没有改变。甚至那些因为暴力不断而对大革命持否定态度的知识精英，如托克维尔等人，也对底层民众的命运未置一词。
尽管香港政府对香港的暴乱反应迟缓，措施不力，香港的法院系统居心叵测，尽管香港的法治受到了很大削弱，但是香港的警察系统支撑起了香港的法治责任，这使得香港的暴乱虽然延宕日久，但最终被终结。如果没有香港警察系统的坚守，香港暴乱必定会发展成所有人对所有人的战争，这正是美国的最大愿望。
四、公平才是硬道理
法国大革命的口号是自由、平等、博爱，这个口号是代表下层民众的罗伯斯庇尔提出的，在巴黎市长将其刻在一些纪念碑上之后才广为人知。但是法国下层民众斗争并等待了156年，才在第2次世界大战后享受到了他们原以为在法国大革命中就应该得到的大部分权利。
全部的西方史证明，没有公平公正，自由民主屁也不是，只有建立在公平公正基础上的自由民主才是真正的自由民主，尽管即便是这样，也还存在许多问题。
格林斯潘在他的著作《繁荣与衰退——一部美国经济发展史》中用事实清楚地展示了这一点，他指出：