于中宁：自由，多少罪恶假汝之名而行(9)

【“在《黑人解放宣言》发布之后，许多从前的奴隶主用旧瓶装新酒的方式来维持原有的生产方式，他们和已经获得自由的劳动者按年签署合同，规定这些人用自己的劳动来换取‘和以前一样的食物和衣物’。……白人最终使用暴力手段，迫使本已获得自由的黑人又重新回到分组化受迫劳动体制中来。”】
美国最早在世界上建立了民主制，而这个民主制公然使用残酷的奴隶制，使美国成为世界最丑陋的国家。南北战争后，黑人名义上获得了自由，由于根本不存在一个公平的经济制度来保证他们的自由，实际上的奴隶制又延续了几十年。名义上的民主自由与实质上的奴隶制并存了上百年，至今美国白人和美国政府没有对他们所实行的奴隶制道过任何歉，更不要提他们在200多年的战争中杀掉的世界各国的公民。这种民主和自由，只不过是美国白人上层阶级的花边裙。而全世界以美国为榜样的知识精英，他们真正想要的也不过就是这种花边裙。
法国大革命虽然以平等为诉求之一，但是那时的知识精英并没有人真正关心平等问题，直到几十年之后，法国那些有良知的知识精英才开始发现平等问题。
1831年里昂纺织工人的起义引起一部分知识分子去关注社会底层，工人的悲惨状况和他们得不到的权利才引起了这些人的同情和共鸣。两位空想社会主义者圣西门和傅立叶的主张得到了广泛关注。1834年第2次里昂起义之后，不断有描绘工人状况的小册子出版。1840年是个分水岭，这一年乔治·桑发表了《法兰西木工互助会会员》，另一位女作家弗洛拉·特里斯坦发表了《漫步伦敦》。最具影响力的是欧仁·苏1842年发表的连载小说《巴黎的秘密》。
乔治·桑指出：
【“难道我们还应当忍受把我们打入最底层的不平等吗？难道我们还应当力求在我们当中使这种荒谬和应受谴责的不平等神圣化吗？”】
她的矛头直指那些虚伪的知识分子。特里斯坦指出：
【“在我看来，奴隶制并非是我了解英国工人阶级以来人类最大的不幸。奴隶一生都在确认自己的面包，并在生病时得到关照。但在英国工人和老板之间不存在任何联系纽带。如果老板没派活，工人就得饿死。如果工人病了，就会死在麦秸铺就的简陋的床上。”】
她认为只有使无产者意识到自己属于一个阶级并团结起来，才能够去要求自己的种种权利。
法国大革命的历史说明，底层民众不能企望知识精英会天然地关注他们，他们只有团结起来以一个阶级的力量发出声音，才能获得社会上层的关注，这也正是马克思所发现和研究的问题。马克思主义不是凭空而来的，它建立在法国大革命正反两方面经验的坚实基础上，与那些著名的进步知识分子的方向相一致。