上古人们信奉万物有灵，单单与太阳有关的神树就有四棵之多(5)

《海内经》：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”
若木这棵神树，在古代也很有名，不过这棵树和扶桑关系密切，《说文解字》里这个“若”写作“叒”，解释说：“叒，日初出东方汤谷所登榑桑，叒木也。”段玉裁认为“当云‘叒木，榑桑也，日初出东方汤谷所登也。’”又说：“《离骚》：‘总余辔乎扶桑’、‘折若木以拂日’，二语相联，盖若木即谓扶桑。‘扶若’字即‘榑叒’字也。”《楚辞·天问》里说“羲和之未扬，若华何光？”就是羲和的太阳车还没出发，若木的花为什么就开始发光？《淮南子·地形训》里说“若木在建木西，末有十日，其华照下地”，“末”是指杪末，也就是今天所说的树梢，若木的树梢上面有十日，岂不正是扶桑“九日居下枝，一日居上枝”？唐代诗人李贺《苦昼短》诗说：“天东有若木，下置衔烛龙。”显然认为若木就是扶桑。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》一书中，花了很大篇幅论证“桑”、“若”古文相近，所以“桑”讹作“若”，“若木”就是“桑木”，“若水”就是“桑水”（见该书第330-333页），看法应该是正确的。
但是我个人认为若木并非是扶桑，根据《山海经》的记载可知，它不是在大地的东方，而是在《大荒北经》，也就是北方，而《海内经》的记载又说是在“南海之内，黑水、青水之间”，《山海经》里说的“南海”就是今天江苏省连云港以东的黄海海面（海州湾），黑水就是古济水（南济），青水就是淮河，又是在南方，似乎两棵若木还不是同一棵树，它和太阳所登的扶桑并没有关系，而是另外一棵大桑树，《楚辞·离骚》里说：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”，说明若木和扶桑并非是一棵树。可正因为若木也就是“桑木”，所以后人把它和扶桑混同，也和太阳有了关系。

最有代表性的是《淮南子·地形训》里的记载：
“扶木在阳州，日之所昲。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。”