上古人们信奉万物有灵，单单与太阳有关的神树就有四棵之多(4)

《山海经》里没说这棵树和太阳有什么关系，可别的书里有相关记载，《吕氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《淮南子·地形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”其实这些都是本《海经》为说的，只是他们根据的版本不一样，言辞略有不同。
这棵树说是在都广（一作广都）之野，众帝从这棵树上下于天地间，也就是一架天梯。所谓的“众帝”有学者认为是“众天帝”，那是不正确的看法，众帝就是指大皞等人间众帝，比如虞朝的帝尧等五帝。古人认为帝王都具有神性的，都能上下于天，比如夏朝的开国君主夏后启也能“上三宾于天”，能“宾帝”，能乘云车、驾二龙在空中飞翔，自然其他的古帝王也具有相同的神性，能上下于天地是情理之中的事。
同时，这棵树是位于天地之中的都广之野，张衡《思玄赋》里说：“躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。”所以太阳经过这里的时候，这棵树没有影子，而且四周空旷，喊叫连个回声都没有。唐代文学家敬括作了一篇《建木赋》，其中有这么一段：
“广都有建木焉，大五千围，生不知始；髙八千尺，仰不见巅。过雷电，遗云烟，倚白日，磨青天，靡蟠桃于度朔之上，毫若木于沧海之边。斯未足竒者，天收寸云，日在午位，明白宇宙，光皎烛秘。枝枝攅太虚外青，叶叶积元气间翠。无一点之影，落之于地，故自当玉京之要，得天下之中。”
敬括的理解很到位，首先是建木应该是棵很高大的树。其次是他说“日在午位”的时候“无一点之影，落之于地”，故曰“得天下之中”。那么大家可以知道，在古人的心目中，建木实际上是起个日晷的作用，当太阳行驶到它上方的时候，恰好是在天地之中，时间正好是正午，所以这棵树显然在古代是具有特殊意义的，它与天文历法可能有很密切的关系，并非仅仅是个通连天地的梯子。

三、若木（桑木）
《大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”