南哲思享｜于洋洋：天台智者性具视角下的疾病观与除病论探析

提 要：与人们在现实生命中也会遭遇的种种疾病困扰相类似，《请观音经》中描述了毗舍离举国上下遭遇恶病的情况，最终经由观世音菩萨为众说咒治病，毗舍离国民恢复如初。但智者在《请观音经疏》中认为，毗舍离国民身体上的疾患只是表面的事相，根本性的病理是众生的“无明爱见”；佛菩萨为众说咒治病也只是恶病得除的外因，根本性的内因则是众生之“性具”。而在《观音玄义》中，智者将“性具”表述为“性具善恶”，在性具立场下，人与人之间、生命与生命之间、个体与全法界之间的关系也被重新理解和诠释，救治自我、救治他者及救治世间现实的可能性与内在依据，也都在性具思想下得到彰显。
主题词：无明爱见　说咒治病　感应道交　性具善恶　救治现实
佛教认为人生有“八苦”，其中一种就是“病苦”，因此，每个人自出生之始，就与疾病结下了不解之缘，从儿时到老年的各个阶段都在面临着不同类型疾病的困扰，而在疾病所带来的苦难面前，带给我们最直接的感触就是对于疾病、苦难以及人性的体认和思考。首先，纵观饱受疾病困扰的人们，在痛心之余，也不由得去反思使得人们致病的根本原因是什么？以及如何可能从根本上实现对生命现实中种种疾病及灾难的对治？其次，在种种疾病的困扰中，我们会直观到人性中的善良，比如，那些为了救治病患而忘我投入的医务人员；同样，也会目睹到人性中诸多的麻木甚至丑恶，比如，由贪嗔痴等烦恼现行而引发的病恶伤害等。因此，面对现实生命中交织着的善恶、面对人们在善恶行为上的巨大差别，也不由得去反思人们善恶行为背后的根据是什么？
与我们在人生现实中不得不遭遇的疾病困扰相类似，在一些佛经中也描述了国民们遭受疾疫困扰的情形，比如《灌顶召龙大神咒经》《请观音经》等。以《请观音经》为例，为了帮助人们从根本上理解恶病，天台智者在《请观音经疏》中，从大乘佛教的立场出发，认为无明爱见之“理毒”是众生的根本病理，而“性具”则是使得众生“药到病除”的良药与根本性的内因。而面对人们在现实中的善恶差别，智者在《观音玄义》中主张众生皆“性具善恶”，并认为性具善恶是现实之善恶生起的内在根据。那么，明明人们在现实中善恶有别，为何智者却主张“性具善恶”？“性具善恶”的思想依据是什么？作为佛教中的一个指向解脱的思想，“性具”思想对于除病或救治现实来说又具有着怎样的作用等等。鉴于对以上问题的关切与思考，本文从《请观音经》切入，以智者的性具思想为基础，来讨论和分析佛教对以上问题的理解与回应。