明清道士民间仙人生活扫描（上）

道士种梨
（一）
自古以来，道士就那么存在着：在闹市中，形同凡人的道士突然显露仙术，惩恶扬善；在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟，道士呼吸天地精华……
在整个中国历史上,一直就有人愿意作为道士度过他们的一生:吃得很少,穿得很破,睡的是茅屋,在高山上垦荒,在城市里落拓，说话不多,留下来的文字更少——也许只有几首诗,一两个仙方什么的。
他们并不与时代脱节,有时却与季节脱节;他们有的喜欢集市之尘埃，有的赏玩高山之烟霞;他们历史悠久,而又在重大事件中默默无闻——他们孕育了精神生活之根,他们是明清社会中受尊敬的人。
中国人一直很崇敬道士,没有人曾经对此做出过解释,也没有人要求解释。道士就那么存在了，从春秋战国的时候起,中国就已经有了道士。道士传统之所以能够延续,是因为中国人一向尊重过去，同时乐于当下，向往未来，而道士则保持了连接过去、现在和未来的神秘属性。
最重要的因素是它的精神传统。随着文明的发展,这个传统既没有被遗失,也没有被遗忘。恰恰相反,在中国,道士一直是人们最尊敬的人, 因为道士或是神仙，或是术士，或至少超越芸芸众生。他们能够看到其他人看不到的东西,听到其他人听不到的声音。
在明清时期，道士群体形态各异，他们的生活多姿多彩，有时凡人看不出其真实人生，有时在嘲弄世俗、惩治小人方面神龙见首不见尾，他们有的出现在《聊斋志异》，有的出现在《子不语》和《阅微草堂笔记》，令人心向往之。单是《聊斋志异》的道士群体，就已经分外生动了。
第一篇故事《种梨》，具体的朝代，具体的地点都是没有的。 一个乡人在集市上卖梨，一个道人向他乞讨，他不给。有人看不下去，买了梨子给他。道人吃完后用果核加上开水种出了树，把满树的果实分给大家。道士走后乡人发现，自己的一车梨子没了。再去找道人，却找不到了，回去后被人耻笑。