明清道士民间仙人生活扫描（上）(3)

第二篇故事《崂山道士》，从秀才学道讲起。还是没有时间地点。一个年轻慕道的人，称之为王秀才，他在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他娇生惯养，吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，他羡慕仙人在会客时表演的美轮美奂的法术。最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
在王秀才眼里，做神仙,确实好,剪个纸片就能像月亮一样发光；取个酒壶就像自来水一样滔滔不绝地往外倒酒,扔一根筷子就能变成嫦娥翩翩起舞,念个咒语就能穿墙而过。
而在这背后,是神仙的修行和法力。
王秀才心术不正,怕苦怕累,却想从神仙那里学到真本事,确是痴心妄想。
道士做得对，对好弟子,应该用心栽培,传授真本事;对坏弟子,应该留一手,让其在现实面前碰得头破血流。否则，"流氓会武术，谁也挡不住"，天下还会有好人的活路吗？
（三）
在当代，我们往往将老子当成是一位哲学家,而不是一个宗教的创始人。
在明清时期，老子与宗教是不可分的。我们的祖先一直相信道,这种信仰促使他们发展出了各种各样的宗教修行方式。古人讲求身体力行，老子会口中谈道而不信道或修道吗?他知道,宇宙中的一切都来自于道,离开道是不可能的。那时候虽然还没有一个有组织的宗教,但是道是一样的。
道士修行的目标，就是这个宇宙的目标。宇宙的最高目标,就是“无”。“无”的意思就是回归。无是道之体。不仅人,动植物和一切生物都是这个“无”之体的一部分,都是由这个“无”之体所构成的。
人的本性与天的本性是一致的。天生万物,而万物都朝不同的方向运化,但是迟早它们会回归于同一个地方。一切事物与“无”都是一体的。宇宙间再没有第二个东西。
实证这一点,不仅是道教的目标,也是佛教的目标。世界上的一切都在变化。道教徒和佛教徒寻求的是那不变的东西。
这就是道士不追名逐利的原因。他们寻求的只是“道”，就是我们生于兹、回归于兹的那个“无”。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。
第三篇故事《鞠药如》，这是《聊斋志异》最短的故事，没有之一。有一个叫鞠药如的青州人，妻子死了之后，便离家出走了。几年以后，他身穿道服，背着蒲团来到家乡。在家住了一宿想走，亲戚族人硬留下了他的衣杖。鞠乐如推托随便走走，到了村外，屋里的衣杖服具，都冉冉地飞了出来，随他一块而去。