明清道士民间仙人生活扫描（上）(7)

第六篇故事《单道士》，讲的是一个姓单的道士精通戏法，一个官宦子弟韩公子与其交情甚好，要求单道士教其隐身术，但单道士不肯。后韩公子恼怒将单道士捆绑，但仍被其逃脱，单道士没有报复而是友好离开（纵身跃入自己在墙上画的城门之中）。
我理解道士不肯随便教授凡人仙术，这也许就是道家规矩，不能随便乱教别人隐身术以及其他仙术（如穿墙术、点石成金等），出了事情仙家应该有追责机制，轻则重罚，重则取消仙术和道籍，丧失成仙可能。
单道士是一位仙人,会变戏法,还能隐形、穿越,堪称魔术大师。如果他借此敛财的话,肯定会财源滚滚。然而,他只把幻术当娱乐手段,哄人高兴,不用幻术赚钱、偷钱、骗钱,而且坚持职业道德,不向心术不正的人传授技艺,真是有术有德,精神可嘉。
可笑的是韩公子, 想要道士传授隐身之法,本身就出发点不端正，已经有小人之心了。人家不传,他就怒火中烧,纠集一群仆人,公然在场院里大打出手。殊不知,他那一套做法对付凡人还凑合,对付单道士则是儿戏。幸亏单道士念其款待之情，没有翻脸和惩罚，说明单道士真实道士群体中的厚道人。
故事最后，“后来，听说有人在青州的街市上又见到单道士，见他教儿童在手掌上画墨圈，然后逢人把手一扬，墨圈就会抛落下来，印到行人的脸上或衣服上。”可谓大人者不失其赤子之心的代表，与儿童玩耍，也是道士修行和娱乐的一部分吧。
（七）
往者不可谏,来者犹可追，明清访道之旅并非一帆风顺，尤其清朝的打击和压制，导致道士从大雅之堂纷纷转入民间。
修行之旅，遇到的最大问题是,难以找到真正相信道教的人。道教教导我们要清心寡欲,过一种宁静的生活。愿意清心寡欲或者习静的人,在现在这个年头,真是太少了。还有,人们学道要慢得多了。他们的心不再单纯,他们太复杂了。所以，道教很多高深的教导都是秘密的 而且只传给有限的几个弟子。
在某种程度，一个道教师父收了个徒弟,在他把自己所知道的一切事情都传授给徒弟以前,他可能会考验他几十年，但是很少有徒弟有那种坚持几十年的毅力。
神仙信仰是道教的根本信仰,对此不同的时代有不同的理解。从神、仙二字的本意来说,神虽有神灵之意,但指人的意识和精神、表情气色也是很早的意义之一。
仙也是如此,“老而不死曰仙”是较早的解释,不同凡俗之意用得更广泛。 “神仙”二字至少在汉初已见于记载了,但前此,“神人”、“仙人”的传说已经相当流行,因而引起了秦皇、汉武之兴趣。"战国、秦汉时期,"仙图"、“"仙经”相继而出,神仙思想和理论逐渐形成,在此过程中,神化、神灵怪异化的趋势日益浓厚;