鼓书艺术的活化石—当阳打鼓说书(10)

孙膑塑像。
出土文物证明，早在汉代打鼓说书这种演唱形式已经流行。1957年四川省成都市天回山墓出土的汉代说书俑，是汉代无名艺术家的杰作，说书俑现藏于中国历史博物馆，是研究我国鼓书艺术的最好物证。此俑高55厘米，其造形极为生动传神、活泼、幽默、引人入胜。说唱俑身材矮胖，上身裸露，两肩上耸，大腹如鼓。左臂环抱小鼓，右手稳握鼓槌，左腿曲蹲，右腿翘起，腰向前屈，臀向后翘，双目微闭，口朝右歪，舌亦吐卷于嘴角之上，整个表情眉飞色舞，极富艺术感染力。
这个说书俑不论从神态、动作以及左臂挽鼓，右手握签，和现代当阳打鼓说书表演形式高度一致，其双目微闭，体形矮胖，身体扭曲，可能是塑俑者的艺术夸张，也可能是艺人残疾身躯的真实写照。鼓书艺人长时间高声说唱，口干舌燥，常常用舌舔嘴唇，也是当今鼓书艺人的习惯动作。当阳地处鄂西山地与江汉平原过度地带，历史上由于长江水道之便，是巴蜀文化与荆楚文化交汇之地，当阳民歌中多有"四川下来巧木匠"、"四川下来一只鹅"等起兴句。当阳打鼓说书与四川成都出土的说书俑形态高度一致，正是巴蜀文化与荆楚文化相互交融的结果。

汉代说书俑
唐代出现的散韵相间，说唱并茂的"俗讲"，是由南北朝僧人唱经演变而来的，原来是对俗众传讲佛经故事，为了吸引听众，招来香客取得布施，经师采用了民间曲调，便于听众接受。而唱经所使用的鼓也是重要的伴奏乐器。始建于南朝梁武帝时的当阳玉泉寺，是我国佛教天台宗的祖庭之一，历代香火旺盛，善男信女云集，僧人们由唱经演变而来的"俗讲"，是佛教在当阳民间传播的重要途径。这种以鼓伴唱的说唱形式，或许就是当阳民间打鼓说书的原始形态之一。