何怀宏读李硕：周“文”何以伟大(2)

这一见证是在一种强烈的对比中展现的。李硕在《孔子大历史》所附录的“周灭商与华夏新生”一文中就已经有了一个“大胆假设”，勾勒了周灭商终结商朝人祭人殉，开创了一个新的华夏的纲要，而在近十年后的《翦商》一书中，则通过“小心求证”细致而又宏大地描述和追溯了这一过程及其意义。

《翦商》，李硕 著，广西师范大学出版社·一頁folio，2022年10月。
“人祭”是指杀死活人进行祭祀，意在供献给神灵祖先，“人殉”则主要是指王室和贵族死后把活人带着和他（她）们一起殉葬。还有用活人为建筑物奠基等等。总之，这些受害人都被当做了“人牲”，就像牲畜一样被作为祭品殉物。而且，从商朝的祭祀坑、墓葬中发现了种种惨状，有些先被杀死后刨成两半，有些先被放在蒸煮的容器中蒸煮，还有些被肢解后随意抛掷，有些甚至被砍个半死之后丢入坑内，让其挣扎，似乎有意要欣赏他们慢慢死去的惨状。而这些死者中，许多是年轻人，还有不少妇女与儿童。而人祭的规模据甲骨文记载有的一次献祭就达到了三千人。而目前根据考古发掘的证据则有一万多人。
李硕反对人祭是渐渐消失的观点，而是认为它是在周代商的时候戛然而止的。周人灭商之后，终结性的废止了这种残暴的制度，这尤其是周公的功绩。周人开始建设起一种新的文化，强调以“德”为中心实行统治，而其政治道德文化的第一义就是“止杀”。“止杀”首先是禁止这种残忍杀死大量已无抵抗力和无辜者的暴行。相形之下，在周以后的遗址中，就再也没有了这种杀人如麻的祭祀坑。周代的王室和贵族的墓葬中也没有了人殉，甚至连商朝人祭的文字记录也没有了，这血腥的一页似乎被撕掉了，只是后来从甲骨文和考古发现中慢慢发现了这骇人听闻的一幕。“止杀”还包括了防止战争，而周朝建立的以德治和礼法为基础的封建制度，则维系了西周数百年间的大致和平，这更是功不可没。