何怀宏读李硕:周“文”何以伟大(2)
2023-04-24 来源:飞速影视
这一见证是在一种强烈的对比中展现的。李硕在《孔子大历史》所附录的“周灭商与华夏新生”一文中就已经有了一个“大胆假设”,勾勒了周灭商终结商朝人祭人殉,开创了一个新的华夏的纲要,而在近十年后的《翦商》一书中,则通过“小心求证”细致而又宏大地描述和追溯了这一过程及其意义。
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《翦商》,李硕 著,广西师范大学出版社·一頁folio,2022年10月。
“人祭”是指杀死活人进行祭祀,意在供献给神灵祖先,“人殉”则主要是指王室和贵族死后把活人带着和他(她)们一起殉葬。还有用活人为建筑物奠基等等。总之,这些受害人都被当做了“人牲”,就像牲畜一样被作为祭品殉物。而且,从商朝的祭祀坑、墓葬中发现了种种惨状,有些先被杀死后刨成两半,有些先被放在蒸煮的容器中蒸煮,还有些被肢解后随意抛掷,有些甚至被砍个半死之后丢入坑内,让其挣扎,似乎有意要欣赏他们慢慢死去的惨状。而这些死者中,许多是年轻人,还有不少妇女与儿童。而人祭的规模据甲骨文记载有的一次献祭就达到了三千人。而目前根据考古发掘的证据则有一万多人。
李硕反对人祭是渐渐消失的观点,而是认为它是在周代商的时候戛然而止的。周人灭商之后,终结性的废止了这种残暴的制度,这尤其是周公的功绩。周人开始建设起一种新的文化,强调以“德”为中心实行统治,而其政治道德文化的第一义就是“止杀”。“止杀”首先是禁止这种残忍杀死大量已无抵抗力和无辜者的暴行。相形之下,在周以后的遗址中,就再也没有了这种杀人如麻的祭祀坑。周代的王室和贵族的墓葬中也没有了人殉,甚至连商朝人祭的文字记录也没有了,这血腥的一页似乎被撕掉了,只是后来从甲骨文和考古发现中慢慢发现了这骇人听闻的一幕。“止杀”还包括了防止战争,而周朝建立的以德治和礼法为基础的封建制度,则维系了西周数百年间的大致和平,这更是功不可没。
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