何怀宏读李硕:周“文”何以伟大(4)
2023-04-24 来源:飞速影视
《祭牲与成神:初民社会的秩序》,[法]勒内·基拉尔 著,周莽 译,生活·读书·新知三联书店,2022年5月。
当时这种人祭的风俗可能相当流行(它的确也曾在世界上其他古文明中流行),不仅在商人那里流行,也在华夏那一大片土地上流行。这些人祭大多是通过基于暴力的战争和抢掠得到的,但也有欺诈,而欺诈也是以暴力为基础的。受害的一方如果局部得胜,他们也可能照样实行这样的人祭,甚至他们失败了遭受到这样的命运,也有某种认命的坦然。被打败了就是被打败了,关键在没有赢。如果战胜了,他们对对方的俘虏可能也会照样办理。他们并不是完全不知道这命运,甚至这样的人祭风俗是先在他们那里存在,而商人感觉只有这样做——运用更强大的暴力更大规模和更加残忍地这样做,才能最有效的威慑和统治这些部族。在世界上其他有些文明碰撞的地方也可作如是观。
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电影《孔子》(2010)剧照。
但是,这绝不是要为残忍的恶辩护,恶就是恶,残暴就是残暴,尤其杀害妇孺更让人不可容忍。我说这些也许是因为我们要憎恨其行却不完全否定其族。这样说也不是要平分责任,或者认为无奈,将这种野蛮的人祭看作一种自然规则就予接受。而且,无论如何,暴行的责任还是应当归罪给更强大的一方,也就是商朝的一方,因为他们更有能力改变这一风俗。
这里也要说到政治权力的极大作用,周人翦商之后,得到了政治统治的权力,他们就能让人祭戛然而止。这说明了精神价值的重要,也说明了政治权力的关键性。我甚至认为废止人祭这对于掌握最高权力的人来说,并不是很难做到的,但是要发愿去做。人祭的仪式是不易隐蔽举行而且容易追踪的,不难做到令行禁止,但关键是先要有心,有那样一种怜悯心、同情心,也有一种坚定的决心:一定要禁止这样一件事情。而政治权力也至关重要,于是,一个政权究竟是扩大残忍还是遏制残忍,是煽动仇恨还是弱化仇恨,对一个社会的影响至为关键。权力越是集中,掌权者的责任也就越是重大。统治者究竟是将这一权力用作恶行的禁止还是倡导,将在历史上留下千秋功罪。
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