何怀宏读李硕：周“文”何以伟大(6)

近代以来，对孔子的看法一直有争议：孔子是不是伟大？或者说有多伟大？这伟大是否达到了“圣人”的地步？我在这个问题上可能与李硕会有点分歧，分歧大概主要集中在孔子做某些事的动机或事情的解释上，因此也就有评价的差异。但我先还是主要就李硕所述的史料进行评述，然后再做一些补充并发表一点我的总的看法。

电影《孔子》（2010）剧照。
李硕正确地指出了孔子整理六经的重要意义，他说：“如果没有他这工作，今天中国人对上古的了解会非常欠缺。”“他整理了‘六经’，让这些文献可以完整、准确地传递给后世人，可谓功德无量。”他认为这也是后世的人们、学者绕不过儒家，包括统治者也不得不用儒学的一个重要原因。李硕也抓住了孔子思想的精髓，即他的“仁”“恕”学说。他认为孔子提倡“仁”，具体到政治和阶级关系上，就是号召贵族和当权者们别盘剥得太厉害，更别草菅人命。战国以后贵族阶级没有了，但皇权和专制国家机器更厉害，控制社会和聚敛财富的能力更强，所以“仁政”的观念没有过时，两千多年的传统社会里，一直是主流意识形态。但孔子“仁”的观念，不局限在处理阶级关系上，而是所有人互相打交道的准则。它的道理最简单，就是“爱人”，对别人好。其具体操作的方法，就是“己所不欲，勿施于人”。
其他的一切人与人相处的准则，都可以从这一条推导出来。这方面，他当年的北大同学韩巍在《孔子大历史》的序中也有一个精准的概括：“但儒家毕竟不是法家，即使用现代人的眼光看来，孔子及其弟子身上也时时闪耀着人性的光辉。首先，儒家第一次把‘人’作为政治的目的。孔子说‘仁者爱人’，‘仁’就是拿人当人看，这是周文化的宝贵遗产。”
李硕认为，孔子主要是“述而不作”，他是有意识地不搞新理论、新学说。孔子的思想中没有什么太原创性的东西。他更多是把此前周人社会里一些早已成型的成熟观念讲授给学生，并写成文字，系统保存了下来。比如“己所不欲，勿施于人”早在《诗经》中就有“他人有心，予忖度之”。但这一看法可能大大低估了孔子的创造性。的确，孔子无意构建一个形而上学的哲学体系，但以一种切近人生的方式概括出礼仁忠恕等理论还是一个伟大的创举。