鸳梦蝶影｜民国文坛“鸳鸯蝴蝶派”小说的是是与非非

民国文坛上，承先启后与革故鼎新两股潮流风生水起，前者以鸳鸯蝴蝶派为代表，后者以新文学为标杆，成为民国文坛上泾渭分明的两大流派。但在文学史的正统书写与表述中，民国文坛这一“潮平两岸阔”的现象，鸳鸯蝴蝶派一直作为一股逆流被摒弃在近现代文学史一个不为人知的角落里，只剩下“风正一帆悬”的单维叙事。不过随着上世纪九十年代对民国文坛全方位的回眸中，鸳鸯蝴蝶派被重新发现并赋予了一定的时代意义，其流风余韵大有卷土重来之势，至今依旧不绝于耳。

油腻的套路：悲欢离合中复写哀情
鸳鸯蝴蝶派的得名是一种茶余饭后的闲谈。
据说在1920年的旧上海一场文人饭局中，与坐的诸位文人飞觞行令，皆以鸳鸯蝴蝶为题咏诗一首，大家玩得不亦乐乎。正好刘半农也在隔壁吃饭，听闻之后也闯了进来，正好一桌人都熟识，于是也加入其中，席间诸位正在兴致勃勃地谈到徐枕亚的小说《玉梨魂》并赞不绝口，刘半农不以为然，于是借这席间的情形随口戏称这部小说属于鸳鸯蝴蝶派。
一语成谶，戏言成真。
从此这类小说冠之以鸳鸯蝴蝶派而在当时的文坛上风行开来，并一发而不可收拾横扫当时文坛，大有“凡有井水处，皆能歌柳词”的态势，成为那个危机四伏的纷乱时代一针精神安慰剂，无数红尘中的痴男怨女沉湎于这样的故事里不能自拔，造成了鸳鸯蝴蝶派小说洛阳纸贵的局面。