榆林“横山老腰鼓”的前世今生(3)

因而，关于陕北腰鼓的起源仍然停留在探索阶段。
老腰鼓是怎么来的
大致说来，关于横山老腰鼓的起源，目前流传有三种说法：
一是战争说。横山地处边陲，西与内蒙古自治区毗邻，无定河蜿蜒通过县境之北，明长城在县西北贯穿达85公里之多，历来为北方游牧民族与中原王朝的飞兵逐鹿之地。居民多为戍守边关的军户，常年带着腰鼓，每遇敌情，便击鼓为号，以一传十，鸣警御敌。骑兵冲锋时，其余士兵也以腰鼓助威，激发斗志。取得胜利后，将士们燃起篝火，围坐狂欢，也少不了击鼓庆祝。后来随着战事消停，腰鼓渐渐由军旅传至民间，成为一种纯粹娱乐的民间艺术。
这是关于老腰鼓的起源最普遍的说法。当然也不是完全没有根据。现在老腰鼓的许多场图就是以战争阵图命名的，如“马方困城”“秦王乱点兵”“划四门”“卷席子”“卷心菜”等；走的场子，如“大滑四门”“黑驴滚昼”“转九曲”“十二莲灯”也是根据战时阵图演变过来的。演员们穿的服装，挎鼓子（男角）头包黑布，戴无顶草帽，上穿钩云布衫，背印贯钱图，下穿灯笼裤，脚蹬黑布鞋，活脱脱一个戍边将士的装束。2019年1月15日，我与田青、王克明、李建军诸先生在横山武镇，现场观看了元庄窠老腰鼓的表演，一见鼓子手的装束，就乐了，这和年画上李自成的造型太像了！不用化妆，直接让这些老腰鼓队员演李自成的农民起义军没有任何问题。

陕北方言专家王克明先生与老腰鼓艺人但这仍然只能是一种推想。试想，腰鼓既是将士随身携带，就不可能太大，遇到敌情，击鼓传号，就不可能传太远。而边地多风，地广人稀，峁梁相隔，道阻且长，除非漫长的国境线上布置一条长长的人墙；否则，怎么可能通过击鼓传递声音信息？如果击鼓真能传递敌情，还要长城上的烽火台干嘛？因而，说打仗时擂鼓助威，我信；胜利后击鼓庆祝，我也信；但说靠小小的腰鼓传递敌情，我不信。二是祭祀说。老腰鼓的重要载体是鼓，鼓作为一种历史悠久的乐器，被古人赋予了许多神秘的文化信息。他们认为“鼓能通神”，因而，鼓作为人与神交通的重要媒介，常常被用在一些重大的宗教祭祀活动中。传说黄帝大胜蚩尤后，部落成员为了庆祝胜利，就携带腰鼓，扮作魑魅起舞。《吕氏春秋·季冬纪》亦载：“当岁一日，击鼓驱疫瘟之鬼，谓之害除，亦曰傩。