榆林“横山老腰鼓”的前世今生(5)

这就叫“宁叫疙捩不叫跌”。它要的是一种仪式的完整性，而不是唱词的优美、工整。
“选管事”是张存有地村延续多年的传统，主要指每年的二月初二对管理庙宇的会长、社家、纠手等负责人的改选。具体程式是，在每年二月初一的晚上，先在上一届的社家举行老腰鼓、搬水船、道情戏等文艺表演。初二白天，正式开始“选管事”。先由村民抬起楼子，然后会长跪地，问收成，请示神灵后开始换届。选拔范围涵盖全村男性村民。办法简单、直观，不投票，不演讲，楼子的轿杆指向谁，谁就是下一届的负责人。
从谒庙、沿门子、选管事这些宗教或半宗教活动中，你可以看出横山老腰鼓作为一个重要的构成在宗教祭祀活动中的残留。虽然这些活动仍然无法证明横山老腰鼓就是由宗教祭祀演变而来，但至少说明横山老腰鼓与宗教祭祀的渊源颇深。

横山老腰鼓国家级传承人李成元先生还有一点值得注意，横山老腰鼓的“正宗窝子”张存有地的腰鼓队，至今没有女性队员。我就此事曾请教过国家级非物质文化遗产“横山老腰鼓”的传承人李成元先生。他说：横山老腰鼓从清朝到民国年间都没有女人参与，原因简单，那时候的女人都缠着脚，没办法打。后来有了大脚女人了，但还是没有人愿意加入，可能跟利益和观念都有关系。我问：假如现在有女人愿意加入你们的团队，你们是否乐意接纳？他说：没问题，但她们要谒庙、抬楼子、当管事仍然不行，沿门子可以。我问为什么？他说不为什么，“从老辈子手里传下来说，神神见不得不干净的东西。假如女人月经恰好来了，就是对神神的大不敬”。你当然可以说，这是对女性的歧视；但世界上许多宗教的律例里都有这一条。伊斯兰教的教法规定，女人在月经期间，不可封斋、礼拜，不可进入礼拜殿，不许诵读或触摸《古兰经》。
因为他们认为，女人在月经期间是不干净的。基督教也一样，《旧约·利未记》明确规定：“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。”（利15︰19～20）不洁净期间不得摸圣物，不可进圣所，“免得他们玷污我的帐幕”。从这些方面，你可以看出横山老腰鼓来源于宗教祭祀的端倪，但应当承认我们目前掌握的资料还远远不够，要证明它来源于宗教祭祀，还需要更多的地下发掘和地上文献的支持。