榆林“横山老腰鼓”的前世今生(6)

三是牧羊说。还有一种说法，认为横山老腰鼓来源于牧羊人的发明创造。古时牧羊人为了调剂单调寂寞的生活，把树根掏空，在两端绷上羊皮，然后用木棍敲击出不同的声音，以此指挥羊群前进或后退。这种说法很有意思，但只能说明鼓是怎样发明创造的，不能说明腰鼓艺术就是由此而生的。我们知道，腰鼓离不开鼓，但有了鼓不等于就有了腰鼓艺术。从鼓到腰鼓艺术是一个漫长的衍生过程。一代代的牧羊人为了排除寂寞，可以不断改进鼓的制作工艺，造出经久耐用的好鼓，但靠拦羊老汉在孤山旷野发明不同的打法，创造出多变的阵形，不说绝无可能，至少也是难以想象的。
为什么会出现在横山
2019年1月14日，我们有幸在横山镇高家洼村观看了一场由横山青年剧团表演的老腰鼓，这场表演以其粗犷豪放、质朴热烈的风格，给外地专家留下了极其难忘的印象。“非遗保护”专家田青先生看后，激动地说：“这是一种来自远古的感动。男人像男人，女人像女人，尤其是女角那种千娇百媚、含羞带笑的神情在都市女人的脸上已经很少看到了。”但他们也反复问到这样一个问题：这样一种风格独特、造型古朴、视觉震撼强烈的民间舞蹈艺术，为什么会出现在横山，而不是其他地方？这个问题值得深思。
首先，横山地处毛乌素沙漠南缘，与蒙古接壤，又当无定河入口要隘，攻防扼守，最为险要，历来为汉民族与北方游牧民族拉锯争夺之地。北宋时宋夏以境南之横山为界，争战激烈，互有收复。南宋时金夏以芦河、无定河为界，芦河以西、无定河以北归西夏，芦河以东、无定河以南属金地，互有攻伐。明代为延绥镇榆林卫重地，沿长城置波响、清平两堡，均设有参将把守。清雍正九年（1731年），合怀远、波罗、响水、威武、清平五堡成县。需要说明的是，当时延绥镇在长城一线共筑营堡36座，横山一县竟占5座。可以说，横山自古就是中原王朝在西北的一座大围墙。墙倒则北方异族呼啸而入，掳掠而去；墙高则中原汉人倚墙而卧，枕戈待旦。当地居民多为边防军户后裔，久习战阵，受军事文化影响颇深。因此，如果说老腰鼓是由战争中的擂鼓助威脱胎而来，那么，横山成为老腰鼓的第一发祥地就不足为奇了。
因为在目前陕北的25个区县中，再没有像横山这样地处战略要冲，又久经异族征战之苦的地方了。
其次，横山境内庙宇林立，数量之多，为陕北之冠。据不完全统计，虽经“文革”大量毁坏，现存庙宇仍有两千多座。大的寺庙有鸿门寺、接引寺、法云寺、石佛寺、宝山寺、龙凤山庙、野猫山庙、盘龙寺、大庆寺等，其余山间小庙，几乎庄庄皆有，不可胜计。横山党岔的“牛王会”，仪式古老，程序谨严，至今延续已一千多年。县北有一小镇，名曰“波罗”，镇名即出自佛教经书《般若波罗蜜多心经》。“波罗蜜多”系梵语，意谓超度凡人到彼岸。有人考证，这种直接以经书词汇命名的乡镇，在全国都是很少见的。