榆林“横山老腰鼓”的前世今生(8)

这样一种封闭的环境，造就了横山人安土重迁的性格，也造就了这片土地上人文艺术的相对独立性。据李成元先生向笔者介绍，老腰鼓传到他手里已经第23代了，他的腰鼓是跟他父亲李应华学的，李应华又是跟他大爷爷李树芳学的。李应华当张存有地庙会的会长共55年，伞头则一直从年轻当到老。李成元从父亲手里接过日照（伞），一当就是20多年。现在人老了，记性不好了，怕给人“跌到地下”，才交给年轻人了。他说：“过去的腰鼓不用说不到外县去传，就是相邻的村子也基本上不交流，各打各的。除非人家主动找上门来，请你去教；否则不可能坐到一起，相互切磋技艺。每个乡镇、大一点村子的腰鼓，从节奏到动作、从场图到曲调都是独立的。”这段话从实地印证了横山老腰鼓的封闭性，但传到安塞就变了，因为安塞的地理条件要比横山好得多，交流起来更方便——否则，横山人不可能跑到安塞去。
所以安塞腰鼓现在基本上程式化了，商业气息很浓，没法保持原生态。
（本文原标题为《横山老腰鼓的前世今生》，澎湃新闻经作者授权刊发。）
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